我笑了：“那我们一起吧。”

罗什当众吞针，让长安僧众心悦诚服，终于渡过了信任危机。两名僧人在罗什恳求下被释放了，面带愧色向罗什起誓：日后定一心奉佛，不敢有半点亵渎。

四月中旬，我们启程回到草堂寺。除了罗什新收的弟子，还有三位无处可去的女子。只有在我们的庇护下，赫连勃勃才不敢动初蕊。一行人浩浩荡荡向逍遥园进发，用了一整天时间，傍晚才到草堂寺。

罗什每天去寺里组织译经，忙得昏天黑地，每晚回来时都现出满脸的疲惫之色，那是调动记忆力背诵太久的缘故。

现代人生活在信息爆炸的网络空间，想要什么资料只需动动手指分分钟的事，很难理解一千多年前的人们为了获取一部佛经有多么艰难。

古代印度没有印刷术，佛经抄写在一种叫做贝多罗树的叶片上。数十章叠在一起打两个孔，以细绳串住，再加两块长木板一前一后牢牢夹住。贝多罗树叶需经过异常繁琐的工序制作，故而贝叶经极其昂贵，印度僧侣也只能有一两部经书，平时都是将之高高供奉。教授弟子靠口口相传，师父背诵出来，讲解给弟子听，然后全凭弟子的记忆。贝叶经则用以代代传承，轻易绝不示人。

最要命的是，天竺文字被视为神圣，为婆罗门所垄断，经书不可随便抄写，更不能买卖。虽然佛陀一再强调抄经文是功德，但在种姓制度森严的印度，传统观念仍是牢不可破。许多寺中经书只有一部，供奉秘藏，一旦遭遇火灾兵劫就灭失了。所以佛教在起源地印度几近湮灭，这也是原因之一。而在中原大地，上至王公贵族下至平民百姓都喜欢抄写经文，存世极多，故而历代数次法难都无法灭尽经书。这才是文化传承的正确方式。

这些宝贵的经书很难带出印度，藉由那些意志顽强的天竺僧人、西域僧人、还有西行求法的汉僧，将之一点点传到遥远的中原，前后经历了上千年时间，方才让浩如烟海的佛典在中原大地得以传承下去。

罗什因父子两代身份高贵，他又在天竺游学六年，收藏了不少这个时代极其珍惜的梵文佛典。可是贝叶经和书卷太过沉重，吕光为了行军方便不允许我们携带太多行李，罗什从龟兹带出来的也只是最重要的十多部。经历凉州那么多灾难，又丢失了部分。数量众多的经文没有典籍，译经时只能靠罗什非凡的记忆力背诵出来。每天这样大量消耗脑力，他又怎会不劳累？

他毕竟是年过五十，如此殚精竭虑身体怎能吃得消？我心疼万分却又无计可施，本想劝他，可依他的脾性又怎会偷懒歇息。正为此犯愁，一天晚上罗什兴奋地告诉我：将会有一位非常得力的天竺僧人前来帮他，还带来了许多重要的典籍。

看他那么开心，我也跟着高兴：“是谁？叫什么名字？”

“梵文名叫佛驮跋陀罗，比罗什年轻几岁。他是北天竺迦毗罗卫国人，精于禅修。陛下觉得太难记，便为他起了个汉文名叫觉贤。”

我愣住了，佛驮跋陀罗，汉文名觉贤，这人我知道。他初时与罗什交好，却因两人学风不同，师承渊源各异，渐渐产生分歧。一山不容二虎，两人最后分道扬镳。