左佑佑讪笑：“麻将不能说不是中国传统民俗中的益智游戏。”</p>

不能说不是。</p>

逻辑鬼才左佑佑，双重否定用得呱呱叫，逻辑上无懈可击。</p>

柏辛树逻辑上无法反驳，于是他眼睁睁看着国籍不同的四个人稀里哗啦开始搓麻。</p>

今天的左佑佑运气尤其差，不但被迫开启居家办公，就连打个麻将都抓不到好牌。</p>

“碰。”</p>

“杠。”</p>

海川君不会讲中文，也不怎么会听，但语言的阻碍并不妨碍他胡了第一把。</p>

即使是文文弱弱的海川君，打麻将赢了也同样气焰嚣张。</p>

打到激烈之处，四个人，四种语言，虽然各说各的，但彼此也能奇妙听懂。</p>

几个人有一搭没一搭地聊天。</p>

“我还是不明白。”卡勒布博士一边专注搓麻一边说，“柏秀銮一直居住在上海。”</p>

“是。”</p>

“既然陈家常年居住在上海，为什么她的遗物会保存在富阳？”</p>

“卡勒布博士，您有所不知。”左佑佑解释，“中国人讲究‘落叶归根’，因此，陈氏家族有许多祖辈传下来的材料，在历史的动荡中，被带回并保存在老家富阳。”</p>

左佑佑丢出一张牌，补充：“相比于流动的人，我们中国人的感情更加容易寄托在故乡的土地上。”</p>

“说起来，我看中国电影，也能感觉到，中国人对故乡的土地有种令人费解的热爱。”卡勒布博士说。</p>

“大地母亲是中国很重要的意象……”</p>

“我年轻的时候读费孝通的《江村经济》，分外有趣，细致写中国农民与土地的关系。”</p>

“还有他的《乡土中国》……”</p>

姜世钦插嘴：“柏家也一样。《尊亲柏杰生财产状况及遗产偿务处理过程》的作者，柏以瑚，并非柏杰生的长子。你们猜他的原配嫡长子在哪里？”</p>

“在哪？”</p>

“一直留在老家，管理柏家的祖业田地宅屋。”</p>

“没去朝鲜？”</p>

“没去。柏杰生安排最重要的孩子需要留守祖业。他的长子也确实守住了祖业，但不幸的是，他在1949年以后的土地改革中死亡。”</p>

外国友人谈及土地改革，左佑佑保持缄默。</p>

海川君用口音浓重的英文说：“中国人一直有守祖业、祭祠堂的民族习惯。”</p>

卡勒布博士长叹一声：“中国人大概是对土地感情最为深厚的民族了。”</p>

“是。”左佑佑意有所指，“所以，当我们想了解一个人的选择，就要把这个人放置于本民族文化语境中看待。就算不认同他对政治的观点，也要考虑到他对中国土地的热爱。”</p>

众人都心知肚明，左佑佑指的是岱石老人。</p>

左佑佑和卡勒布博士的眼神迅速在牌桌上方碰撞。</p>

卡勒布博士沉默了一会，似乎在思考左佑佑的话。</p>

上一次，在奔赴山东之前，左佑佑试图用感情牌打动卡勒布博士的时候，卡勒布博士说自己只认史实。</p>

这一次，同样的感情牌，卡勒布博士却陷入了沉思。</p>

卡勒布博士或许自己都没有意识到自己的变化。</p>

柏辛树却意识到他身上微妙的改变。</p>

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