在想得远一点，即便是在后世，“阀”的思想何曾断过？不仅中国人这么干，西方人也这么干。

什么叫做“品牌”？说穿了就是一种可以教大众满意的使用习惯！许多的东西未必是最好的，但他的流行却是因为他最实用！

这就跟经营策略有关了。

古人，由学阀而军阀，

今人，由学阀而财阀。

第一流的人物总是创立标准！

太史慈突然觉得自己在此时应该做点什么，要知自己理想的实现也需要用学阀而军阀的途径来实现啊！要想名正言顺的打击别人，就要有自己言之成理让人信服的理论！

是该提出自己的学说的时候了！

此之谓“阀”。

太史慈想得入神，却没有听见曹操呼唤自己的声音。管宁在几下推了太史慈一把，太史慈才惊醒过来，茫然向众人看去。

只见众人都瞪着眼睛看向自己，正不知所措时，孔融在旁道：“孟德说得有理，若是说到五德终始说，还是听听子义的妙论才好。凡是到过临淄的人想必没有人会反对我的话吧？”

不少人纷纷点头。

太史慈这才恍然，原来大家说到了五德终始说。不过太史慈也大感头疼，自己对于五德终始说根本就是只懂得皮毛，眼前这些人无一不是治经大家，就比如曹操，人家有一段时间就是因为“能明古学”才朝中当上了以经论政的议郎。还有那个袁绍，也是家学渊源极深，此人七世祖袁良以学《易经》起家，在西汉时曾为太子舍人，他将学术传于孙子袁安。就因为这个原因袁安举孝廉，为郡太守，为司空、司徒。自此没有一个袁家子孙不是东汉显官。

所以太史慈根本不敢在这些人前谈论什么五德终始说。

管宁见他不说话，却误以为太史慈初到洛阳，又因为自己的学说大异常人，所以不愿意与这些人争辩。不由得心中大急，要知今天的宴会虽然看似随便，但绝对有来品评太史慈的的意味，在这种场合，太史慈退不得。

也好，既然自己的主子有所顾虑，我这作属下的就代为出手，让自己的主子由今日起变成一位经学大家！

想到这里，管宁呵呵一笑道：“太史将军车马劳顿了一天，又才刚刚见过圣上，不若就由我这作从事的下属来试言太史将军心中所想如何？那可是我与太史将军彻夜长谈的辛苦成果。”

太史慈闻言大喜，在目下看来，这确实是最好的办法，不过他却不知道管宁的误会，根本就不知道自己在五德终始说这方面是个外行人的事实。

其他人当然无从反对，因为管宁作为当世大儒，说出话来有着无比的分量。更何况从管宁口中说出的道理一定有其精彩的地方。因此无不聚精会神的注意聆听。

管宁显是经过大风大浪，丝毫不因自己成为众人的焦点而慌张，缓缓道来：“那是去年，我与太史将军彻夜长谈，虽然太史将军并未明言心中的主张，但我却揣摩到了一二。可以说太史将军的心胸浩如烟海，根本就是发现人所未发，管宁自叹弗如。”

在场所有人听到这话时，眼中纷纷露出不信的神色，要知管宁何其渊博，根本就是一大宗师，怎会对太史慈如此地五体投地？

就连曹操这样对太史慈甚为佩服的人都有点不信，更何况是他人了。

贪杯的蔡邕和孔融也放下了手中的酒杯，定定看向管宁。

管宁扫了众人一眼，又道：“简而言之，世人都只知五德终始，盛衰无常，却忘记了先人说过的‘君子配五德’这句话。”

在场人闻言后，无不心头一震，仿佛把握到了管宁心中的意思，却又说不清楚。

管宁续道：“何为‘配五德’？那是说真正的君子实际上是在‘五德’之外，又可把握五德、并且因为深明五德的生生不息而与五德物我合一。”

众人齐齐一怔，这个观点绝对的新颖，但却有绝对的符合“君子配五德”这句话。

管宁不理众人的反应，自顾自的说下去：“金、木、水、火、土相生相克，缺一不可，天意本如此，自古以来，王朝的更替也正是缘于此，正因为旧的王朝失去了五德中的某一种‘德’，使得天下的五德无法正常的运行，才会被新的王朝所代替，而新王朝之所以可以代替旧王朝，就是因为他得到了旧王朝丢失的那一种‘德’，并且这种‘德’重新扶上他应有的位置，使得五德再一次的正常循环。这君子配五德就是说君子可以掌控五德，让五德正常循环的意思。”

众人被管宁的话引入了深思。

管宁侃侃而谈道：“比之如我先皇刘邦得‘土德’以兴，那是暴秦先失‘土德’，遥想秦末，天下大乱，民不聊生，百姓揭竿而起，农民忍受不了秦朝的暴政，而农民在大地上日出而作，日落而息，这是上天给与的命运，如果农民无法耕种，那岂非是暴秦失了‘土德’，我先皇终得天下，富有四海，岂非是因为那‘休养生息’使得天下百姓有地可耕？正因如此，先皇才把‘土德’扶上了他在五德中应有的位置。”