朱英红取出一本没有名字的书，这本书很新，像是刚发表没多久，看了几句话，朱英红笑道：“第一句话就一棒子打死了所有皇帝，在他眼中仿佛就没什么英雄。”</p>

“还有这句话，偶然与必然共存，作为主体的人民，在历史中依靠自己的主动，在自然中必然创造更先进的生产力，在偶然中创造更多元的世界。”</p>

“这让我想起了西方的革命，他们也有这种学说，吊死了商人，吊死了国王，只是全都被西方各国联合镇压了。”</p>

在这里，朱英红透露出一种莫名的自信。</p>

“这人你查的如何？”</p>

方谬脸色一拉，又变回刚刚的样子，他支支吾吾道：“和云南府厂卫的事一样，不过这人和太子牵扯太深，太子最近还失恋了，我就更不敢深查了。”</p>

“唉！算了！”朱英红将书放下。</p>

“失恋了啊！这孩子应该是第一次失恋才对！我就说，外面的容易出事，光看长得好看更容易出事。”</p>

“还不如让他母后给他相一个好一点的小姑娘，自从先皇解禁改法后，这压抑了几千年的性仿佛都解放了出来，现在外面的很多人都把感情当儿戏，一天换一个的那种都能找出一堆，正常的姑娘不好找了。”</p>

朱英红又拿起手中的书，翻到他想看到的那一页，这一页是其作者对当代男女关系的谈论。</p>

现在大部分人都将自己认为是一个符号，并对这个符号未来的变化表现出恐惧和惊慌，他们不明白这个符号是什么，但又将这个符号认为是对自身的束缚。</p>

他们或者她们，有时候会将这种束缚的符号看成是婚姻，并且将爱情看做是不可求甚至不可能存在的东西。</p>

爱情和所谓的神圣婚姻，相绑定也不过是百年时间，而婚姻本身只不过是父权社会下最后一个奴隶制，上层建筑与民间对其做出了进一步的诠释，让其变成一种自愿的被动的相互奴役。</p>

这种目的是为了稳定，是为了相互制约，在我看来，更多是为了稳定。</p>

起码在男女关系间，这的确是一个稳定的方式，不过不管怎么看，在这个父权社会下，这种关系也并不是很稳定。</p>

因为是人就会反抗，同样在这个自我奴役自我规训的状态下，不管是男人或者女人，都不想在其控制之下，迫于未来的压力，恐惧是在所难免的。</p>

这是时代的产物，是时代发展文明发展难以避免的事，在这种恐惧的压力下，为了释放自己，他们将自己从主体自我中抽离出来，将自己从类也就是社会生活中抽离出来，完成对自我的异化。</p>

将对未来的恐惧，当做自己无视身主体，物化自我，不重视身体，不尊重爱情的理由，从而产生滥性等行为，这显然让我想起了野外的动物们。</p>

这种强行从社会关系中抽离的方式，是一种假自由是孤独的自由，他们或者她们，将这种假自由当做是实现虚幻的自我价值的方式。</p>

不管是男女，在廉价的恋爱中，终有玩腻的那一刻，因为这种假自由始终是空虚的，自我和主体终归会厌烦这种假自由的空虚，他们或她们会发现，自己的假自由是建立在失去主体和自我的情况下。</p>

最后，就需要实质性的东西进行填补，这种填补有时候会带有报复性，会带来很多糟糕的后果。</p>

这是量变引起质变的过程。</p>

用现今时代年轻人的话来讲，就是玩腻找了一个老实男人嫁了，或者找一个老实女人娶了。</p>

总之，最后的代价是严重的，这会让给文明发展的曲线上，压下一道凹陷的部分。</p>

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