祭祖典礼之上，每一个请门规的弟子，在经过这道程序之时，就意味着他真正意义上的成为太一派的弟子。

而此前的一切，都是该修仙者可以主动放弃的，唯有在祭祖典礼之后，无论他今后是被逐出师门还是自己另投别派，身上都会带有太一派的印记，终生不得磨灭。

在祭祖典礼之上，每一个新入门的弟子，都将会接受创派祖师的赐福，赐福多寡，与该弟子的天分以及与太一派的缘分有直接的关系。

太一派只是一个小门派，其历代祖师并没有飞升仙庭的，自然也就不可能活到现在。因此这祖师赐福，只是历代祖师留存在祭坛之上的念头组成。真正的创派祖师的神念已经极其微弱了，十余万年的时间，别说他只是一个没能飞升仙庭的修仙者，即便真是大罗金仙，也绝不可能让自己的一道神念维持十余万年，更遑论让这道神念给所有新入弟子赐福了。

每一代太一门徒，只要达到化神期，他们在羽化之前，都会将自己的一道神念打入祭坛，加持在当初那位创派的祖师神念之上，以维持创派祖师神念十余万年来始终呈现创派祖师的面貌，并且有足够的念力可以给新入门的弟子赐福。

是以，虽然祭坛之中的神念早已经是后代祖师们的念力组成了，但却始终保持着那位创派祖师的容貌。

不光太一派如此，其他门派多数都是一样，只不过那些上门以及左道旁门之中每隔一段时间都会有飞升仙庭的老祖出现，其化神乃至返虚的弟子数量也很大，因此上门以及左道旁门的祖师赐福，往往更为强大，尤其是飞升仙庭的老祖偶尔还会降下神迹。

在那些门派之中，但凡有十二仙身之一出现，其飞升仙庭的老祖必然会降下神迹，以金仙之力为其赐福，甚至于六十道体之中的某些道体，若是达到极致，也会惊动仙庭的老祖。

当然，这在太一派是没有可能的，太一派创派十余万年来，甚至只有一名返虚，距今也已经超过五万年之久。

化神以上都要在羽化之前留下神念，返虚就更不例外，在那次出征争夺旁门席位之前，那名返虚老祖就想到自己有可能为此战死，因此在离去之前还是留下了自己一缕神念。这在当时还是有着很大争议的，毕竟，分出一缕神念就意味着修为和实力都将有所降低，而若是当时能够全力以赴，或许争夺旁门席位的机会就要大上许多。一旦夺取了旁门之位，在招收新入弟子的时候，显然会比现在强了许多，那么在接下去这五六万年里，太一派很可能始终保持一名以上的返虚，甚至有可能更进一步成为左道。

当然这些都是马后炮，即便在当年，那名返虚老祖表示要先留下一道神念的时候，也是无人反对的。

不过这五万多年来，那位返虚老祖的神念还从未加持在任何一名新入弟子身上，几乎所有入门的弟子，都只能得到化神真尊的神念赐福，各有厚保

大家推测，想要得到返虚老祖的赐福，至少也要达到道体的水平，可是，道体何其珍贵？尤其是刚入一个门派就是道体，那绝对是先天道体，一百个修仙者里，也未必能够出现一个先天道体。

许半生对此并没什么感觉，他自己是有可能成为圣灵根存在的，但是现在却连道体都不如。而在许家，许半谦和许半良都是道体，甚至许燕也有可能是道体，许半生很难觉得道体有什么稀奇之处。可是，若是他打听打听，就会知道，太一派建派以来，一共也就有两名道体，第一个是创派祖师，第二个就是那名成就了返虚的老祖。而那名返虚老祖，也不过是后天道体而已。

没有人知道太一派究竟要到什么时候才能出现一个先天道体的弟子，自然也就没人能够知道谁将会得到那名返虚老祖留下的神念的赐福。但是毋庸置疑的是，谁要是能够得到返虚老祖的赐福，其今后的仙途必定会比其他人要坦荡的多，而且太一派上下也绝对会对这名弟子悉心培养。

祭祖典礼开始，所有弟子，从掌教杨高宇开始，到五脉门主，尽皆跪倒在祭坛之下。

祭坛上，三牲摆上，美酒尽洒，紫气环绕，烟雾腾腾。两名化神真尊一左一右，齐声高呼祭词。

所有人都跟随着两名化神真尊的呼声不断拜倒，许半生却趁着祭拜的起伏之间，观察着太一派的情况。

对于太一派，许半生可谓是一无所知，路上原本可以跟万良多交流的，他却并未如此。他始终坚信，自己有自己的道，与这个世界是不一样的，不过既然已经来到太一派，还是有必要对太一派多一些了解的。

整个太一派，也就是数百弟子，加上那些仆役，也就是一千余人。

除了两名化神明显超于常人，分立祭坛两侧，齐声宣读祭词，其他人，都跪倒在祭坛之下，就连掌教也是如此。

掌教之后，紧随着五脉门主，这些都毫无疑问是元婴期的真君们，而五脉门主身后，还有一排人，由于许半生已经知道师邪是金丹九重天，距离化婴只差一步，他既然没有出现在这排人之中，那么毫无疑问，这一排也就都是元婴无疑。

七名而已。

这也就意味着，整个太一派，包括掌门杨高宇在内，元婴的数量只有十三人，即便是还有一些处于闭关之中或者出外行走的，太一派的元婴也绝超不过二十之数。

再之后，就是以师邪为首的金丹了。

金丹之间，隐隐呈现一个阵列，这将金丹和筑基区分开来。