在赵昺的主持下，一场非正式朝会在斋宫召开。之所以称之为非正式，并非是说大家坐在一起闲聊，而是形式上比较随便，考虑到现在正是盛夏之时，天气炎热，光着膀子都觉得热。而斋宫大殿也是新建之所，比较简陋，条件有限，又没有空调，穿着朝服开会弄不好就会躺到一片。所以赵昺恩典，大家可以着常服上殿议事。

赵昺当然也不会冕服上殿，而是穿白色凉衫，头戴白玉小冠束起长发，用根玉簪梳起，脚上也是麻绳编织的凉鞋，看起来十分清凉。而殿下南北分作的文武也大多如此，身着凉衫，脚踏麻鞋，区别只在是文臣头上戴的多是东坡巾，武臣束皮弁小冠。

不过在此前这身衣服无论是上下班，官员们是要穿紫衫的。在宋室南渡后，建都临安，一帮北方人骤然到来，也是热的受不了。因为凉衫的形式与紫衫几无差别，只是素色的，穿着也凉爽，士大夫们便以此为便服，绍兴末年，高宗甚至下诏用朱熹言，罢紫衫，以凉衫视事，意思是可以在除朝会和举行重大仪式的时候，官员上班也可以着凉衫办公。

本来这事是好事，大家穿着也舒服，根本无可厚非，可偏有多事儿的人。干道初年，礼部侍郎王曮上奏曰：窃见近日士大夫皆服凉衫，甚非美观。而以交际、居官、临民，纯素可憎，有似凶服……在其奏请下，于是朝廷下令官员除乘马道途许服外，馀不得服，自后凉衫只用为凶服，紫衫又流行起来。

不过随着蒙元的入侵，朝廷落脚在琼州，这地方更热，且没有冬夏四季如此。赵昺初来乍到也不懂那么多规矩，却知道浅颜色的衣服比之深颜色的要凉快，因此不管不顾的穿起凉衫来。而大家也不傻，谁也知道热，明知违规却看见了也不吭声，于是凉衫又再次流行回来了。

而蒙元此时也占据了江南，这帮来自大草原的家伙们哪里知道这些规矩，愿意怎么穿怎么穿，更不会专门为此定规矩，于是江南士人们也重新穿起凉衫。所以在朝廷重回江南后，这种穿着也并没有引起什么反对，遭过罪的官员们更没有人旧事重提，就重新作为便服保留下来。

当然赵昺也不能改变一切，比如头上的帽子。在现代帽子的作用除了遮阳、保暖这些日常需要外，也只有特定人群才会经常戴帽子，其他人是没有限制的。可在这年代是绝对不行的，古代男人成丁时会举行冠礼，这仪式主要内容就是父亲或是族中长辈给他戴上一顶帽子。表示着这个男人已经成人了，可以负起家庭、宗族和国家责任了。

另外古人把帽饰称之为“头衣”，“元服”和“首服”，由此也能看到人们对帽饰的重视程度了，却也不是随便戴戴就行，在什么场合什么人戴什么帽子，被国家以近乎法律的形式规定下来，一旦违背，后果难以预计，轻则受顿训斥，重点罢官免职，再重点要是被扣上藐视朝廷的罪名，那就更恐怖了。

所以冠帽之间有了贵贱等级之分，贫贱无身份的人不准戴冠，那也要以黑巾裹头，庶民便又被以“黔首”代之。而“绿帽”之说却也是源于此时，蒙古是没有娼／妓的，入主中原后，发现居然还有妓院，觉得太落后，于是规定失足女着紫衫，在此做工的男人戴绿头巾，以示区别。因此要是一个人在古代下定决心在任何场合都不戴帽子，那就意味着他要自绝于社会了。

赵昺不喜欢戴帽子，尤其是夏天，因为作为现代人大多知道人体散热只要是通过头部；另外就是‘戴帽子’在现代也多是贬义；再者就是太麻烦，来到这个世界这么多年了，他自己都无法成功的将头上的小冠戴好，依然需要他人的协助。所以他这个腹黑的家伙经过研究后，结果认为古代人之所以将戴帽子视为大事，其实就是为了头发，因为头发对于古人的意义非凡。

首先《孝经》有文：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”认为如果头发等身体上的东西是父母给的，如果剃头，则视为不孝。华夏儿女除了出生时剃一次胎毛外，在相当长的历史时期，几乎终生不再剪发。即便赵昺想在军队中推行短发，以保持个人卫生，防止长虱子传染疾病，及便于在战时受伤易于救护，但是由于自上到下的反对都不可能，以至于帽子都被设计成高筒，以便于将长发置于其中。