午饭时间赵昺没有前去与大家共进午餐，当然不是为了自己偷吃点好的，而是因为集训营这帮家伙在严厉的军纪下压抑太久，应该让他们放松一下，且破例给他们开了酒禁，让他们都小酌几杯。若是自己在他们肯定放不开，不如两便的好，正好以有急务推辞了。大家自然也不敢亏待了陛下，专门捡了好的给他送来。
“当皇帝真好，在自己的小天地里想做什么，只要他愿意就能办成！”赵昺吃了个肚圆将两腿搭在案几上，一手揉着肚子，一手拿着那张捡来的小报笑眯眯地暗道。
作为现代人赵昺对于宣传的作用十分清楚，它具有激励、鼓舞、劝服、引导、批判等多种功能，其基本功能是劝服。即通过多种内容和形式，阐明某种观点，使人们相信并跟着行动。而在古代当前的手段有限，除了各级学校照本宣科的填鸭式的洗脑外，少有其它手段，而小报恰好出现了。
小报这种信息传播手段早已为宋人喜闻乐见，且深入了各个阶层，而在琼州搞出第一份小报的人肯定是有这方面的经验，从另一方面讲此人也很有商业头脑。不过赵昺知道这么好的发财方法一定很快就有人效仿，那么很快各种小报就会如雨后春笋般的冒出来，成为琼州又一种资讯传播手段。
一种自媒体的兴起，会使信息流动加速，公众表达方式也随之丰富，同时带有情绪的碎片化的信息也会随之出现，一旦引起共鸣便会瞬间传播，速度之快，影响之广，比之其它手段产生的效果要大的多。若是不能及时梳理清楚，结果就是雾里看花真伪难辨；而众声喧哗的表达若不经过理性沉淀，就可能变成人云亦云，甚至三人成虎，影响稳定和谐的局面。
赵昺清楚舆论是把双刃剑，自己若是不牢牢的占领报纸这一宣传阵地，就无法掌握舆论工作的主导权、管理权和话语权，那便可能犯下‘历史性’的错误。所以他知道自己不能放过这块阵地，但是新闻管制并不能解决所有问题，这不仅捆着了自己的手脚，也导致小道消息暗中传播。百密终有一疏，自己如果无法及时发现，等酿成大事便需更大的力气去平息。
所以舆论本身并没有杀伤力，而真正具有杀伤力的是舆论掩盖下的真相。当年日本鬼子一边大肆的烧杀抢掠，一边打着大东亚共荣圈的幌子招摇撞骗。蛊惑着中国人民，说是为了中国人民好，说他们杀的都是阻碍大家奔向幸福道路的不良分子，只要大家乖乖的听话，就是大大的良民，不听话的就是良心大大的坏了，死啦死啦的。
而这种现象在现代中国同样出现，赵昺记的在网上一段时间中网上流传当年热河民众欢迎鬼子的帖子，却不知道是真是假。其中提到是因为军阀的让当地人民苦不堪言。愚民们自然没有自己的思想，只要过着安稳的日子就行了。可他们哪知道，赶走了老虎，迎来的是豺狼。然而民间自有能人异士并不受鬼子的蛊惑，毅然决然的扬起了抗日的大旗，可以说这也是一种思想入侵。
这个怪现象同样在宋元更迭之际盛行，相对日本人，蒙古人早用过了这一招。忽必烈重用汉臣，打着除无道的旗号进行欺骗宣传，而当时大宋朝也将老百姓折腾的够呛，导致民怨沸腾。加上最初的很多汉族官僚，真的以为蒙元拥有几十万乃至上百万精锐铁骑，所以动不动就请求献城。
直到元军深入江南之后，他们才发现蒙古人根本没有那么多，也不是那么强大，但既然已经投降了，此时也帮着蒙古人把坏事做绝了，并让降兵降将都沾上了汉人的血，他们再想反悔，也就没有路了。至于吕文焕和刘整这些铁杆汉奸，又是另外一回事，他们是骨子里的贱!
蒙古人在控制北方后，连一个迅控制全国的方案都没有想出来，很快就沉溺于享乐了，而蒙元在南方的最后成功，从计划到行动，几乎全部是依靠这些罪恶累累的汉奸，先是靠什么铲除暴政的骗局，优待降者的宣传赢得了民心。在百姓见识了蒙古人凶残后，便实施屠杀政策，看看几次较大的屠戮，参加的汉奸兵之多就知道了。
如此这些汉奸已经没有回头了，只有走到底灭了南宋，如此才能改写历史，因为历史从来都是胜利者书写的，可悲的是他们没有想到，到了最后他们依然逃脱不了贰臣的称呼。再看那些成天什么谈论智谋战略的人真的非常可笑。说白了，那些无耻的御用文人以舆论改写了历史，其实就是靠一个流氓头子与几个狗头军师，外加几个杀人不眨眼的屠夫，就把南宋给解决的。
其实真实的历史就是这么回事，什么得民心者得天下，什么雄才大略，全都狗屁。而那些被征服的老百姓的作用第一是拿来欺骗的，第二是拿来屠杀的，第三是拿来养活自己的。狗头军师的作用，第一是帮助自己欺骗屠杀压榨百姓的，第二，是歌颂自己“得民心者得天下”，如此蒙元就几乎解决了一切问题。可叹那些当了亡国奴的江南百姓有的还在为蒙元的‘恩典’感激不已，依然被虚伪的安抚所蒙蔽。
在现实生活中实际存在着两个舆论场一个是老百姓的口头舆论场；另一个是新闻媒体着力营造的舆论场。在当前的传媒格局中，本来朝廷占据着主流，朝廷通过邸报、基层官员和乡绅向普通百姓宣传自己的思想和理念，实际上对信息传播形成了封锁。但是这个小报的出现如同一匹黑马杀出，重新建立起一个获知信息的渠道，打破了官媒的‘封锁’。
原来由传统主流媒体主导的舆论格局被打破，小报以其讨论话题多元、互动交流便捷、自由平等对话、聚集民意快速、传播影响力大等特征，成为当下社会生活的重要语境。由此迅速放大了民众“口头舆论场”的传播力和影响力，形成了以碎片化和趋利性为主要特点的“民间舆论场”。