齐烨在太子少师府待的时间不长，半个时辰左右，受益匪浅。</p>
礼物都被拿进去了，出来的时候季伯昌亲自相送。</p>
进入了马车中，齐烨对老丈人的更加敬佩了。</p>
要么说人家能当太子少师，一针见血。</p>
当环境不适合生存的时候，动物最先干的事就是停止繁衍，然后是大迁徙。</p>
人又何尝不是如此，读书人，国子监，同样如此。</p>
国子监的官员、士林中的所谓名士大儒、还有读书人，说白了，其实就是同一种人。</p>
士、农、工、商，四民之意，士为其首。</p>
这个士，指的是当官的，并不是说读书人都是“士”。</p>
人们之所以京中读书人，是因为普遍认知中，只有读书人才可以当官。</p>
关键，就在这个“士”字。</p>
国子监，是培养“当官”的地方，里面很多士林中人。</p>
士林中人，则是可以当官、当过官、以及能够影响当官的群体，里面全是读书人。</p>
读书人这个群体呢，则是像一个“培训基地”，为国子监、为士林、为官场，输送人才，如果进不去这仨地方，为了保障自己阶层的特权，会为士林、国子监、文臣们摇旗呐喊，冲锋陷阵。</p>
京中，国朝中枢，权利中枢，季伯昌比谁看的都明白，读书人之所以有恃无恐，正是因京中有让读书人有恃无恐的土壤。</p>
齐烨去了南地，各州城该走的都走了，读书人的影响力根本没有那么高，在各城各县中，实则是世家把控着各行各业各个领域。</p>
地方，读书人出自世家，而非世家被读书人牵着鼻子走。</p>
京中的情况正好相反，世家的影响力肯定是有的，可也正是因为京中的世家子太多了，这些世家子无论是当官的、经商的，还是干别的，都来自五湖四海，互相联合，也互相制衡。</p>
京中，天子之下，朝廷之外，没有任何一个世家一家独大。</p>
因此，京中有着最适合读书人发展的空间与土壤。</p>
他们可以科考入仕，他们可以闯荡名声变成名士大儒，他们可以成为各家府邸的门客出谋划策，也可以如同交际花似的结交达官显贵为自己积累人脉。</p>
齐烨想要动国子监，等同于动读书人，无论是动了谁，至多让这些人颜面大失。</p>
可这颜面对读书人来说，当真重要吗？</p>
答案不言而喻，没有任何一个“群体”在乎颜面，无一例外。</p>
单独的个体，会在乎颜面，群体，从来不会。</p>
就如同后世西方国家的下议院、众议院之类的，丑闻天天出，孽是天天造，议院被喷的体无完肤可议院的成员，那些议员们在乎吗？</p>
根本不在乎，集体丢人，不是个人丢人，只要不损失个人利益，无吊所谓。</p>
换一句话说，个体丢人，个人损失利益，他们才会在乎，有吊所谓。</p>
齐烨让国子监颜面大失，让读书人们都丢人了，结果会是什么，什么都没有，只会迎来读书人的疯狂反扑，他们依旧无所顾忌，因为没有其他群体可以取代读书人这个群体。</p>
按照季伯昌的意思，齐烨要做的不是干掉某个人，也不是干掉读书人这个群体，而是减少读书人肆无忌惮野蛮生长的土壤。</p>
没有了滋养读书人的土壤，那么他们就会如山林中的走兽一样，停止繁衍，随后迁徙。</p>
读书人，可以有，但不能良莠不齐。</p>
读书人，可以受到尊敬，但必须做出榜样。</p>
读书人，可以有各种待遇和特权，但需要反哺家国百姓。</p>
获得与付出，必须成对比，现在的土壤不纯洁，野蛮生长后只享受收获，无需付出。</p>
土壤不干净了，需要净化，读书人的心太野了，需要摆正态度，这才是问题是实质根本。</p>
齐烨，不应该将精力浪费到读书人身上，而是去改造土壤，这就是季伯昌的观点。</p>
当土壤被改造过后，适合真正的读书人生存时，那些鱼目混珠、滥竽充数的饭桶、废物、别有居心的魍魉鬼魅，自然会停止繁衍，之后大迁徙，寻找适合他们的地方，当有一天再无适合他们的地方生存时，这个族群就会彻底消失。</p>