写文章时王好贤还没有获罪。</p>

文章接下来也只能写出一系列王好贤以及他徒子徒孙们供述的恶行，最后只说会在处理，结果出来后再做报导。</p>

虽然没看到王好贤最终审判有些不够爽，但放下报纸，岳和声却依旧是十分兴奋。</p>

张师爷见岳和声看报看一会儿气一会儿笑，这时岳和声终于放下报纸，他好奇询问：</p>

“东翁，可是看到什么消息了？”</p>

岳和声笑道：</p>

“我们的大事要成了！”</p>

张师爷还不解其意。</p>

岳和声将报纸递给张师爷笑说：“劳你再走一趟济南，告诉巡抚大人，我要查闻香教！”</p>

作为《管窥》的忠实订户，岳和声应该是山东收到这份报纸最早的一批人。</p>

至于这份报道的后续影响如何，岳和声也没有得到消息。</p>

但凭借敏锐的政治嗅觉，岳和声能想到这篇报道肯定会引起巨大影响。</p>

更重要的是王好贤已经被抓，东大乘教可能都因此覆灭。</p>

过几天这些消息的影响肯定就会传到山东。</p>

山东巡抚只要不傻，自然会支持岳和声打击闻香教的政策。</p>

筹谋了一年的大计终于能成。</p>

岳和声越想越高兴。</p>

紧接着他又感叹起来：</p>

“王建阳，天下之望啊，真名士也！”</p>

如果没有王文龙的这一系列行动，天下百姓不知还要受东大乘教的多少苦！</p>

……</p>

历史上的万历朝真正出手整治东大乘教要等到万历四十二年的冀东大旱。</p>

那年东大乘教借助旱灾鼓动饥民为乱，先占据清凉山，接着进攻永平府。</p>

此后一直到天启崇祯年间，东大乘教徒起义屡禁不止。</p>

如果仔细分析，可以发现这些起义和东大乘教本身没啥大关系。</p>

根本原因还是王朝末年的资本集中太过严重，百姓挣扎在温饱线上，整个华北都在酝酿着起义的氛围。</p>

东大乘教只是作为了百姓们联络的中间工具而已。</p>

可以说即使没有东大乘教，只要地方上贫富不均严重到一定程度，百姓们总要团结起来去抢粮食，自然会以其他的民间宗教作为组织发动起义。</p>

但东大乘教在这些民间宗教中却一直是最烂的那一种。它太贪了。</p>

石佛口王家创造的这一套模式，搜刮信徒的严苛程度，比大明官府加上地主的联合有过之而无不及。</p>

能在东大乘教中做到上层的人，没一个不是掉在钱眼里的。</p>

有不少东大乘教起义头子鼓动了百姓起义得到利益之后，马上又和官府地主联合，反过来坑手下起义军。用百姓的生命为自己染红官袍。</p>

这宗教的所作所为，哪怕在此时也已在北方引起警惕。</p>

而王文龙的系列报道文章一出，更将有识之士的怒火引到新的高度。</p>

……</p>

西安。</p>

冯从吾走进讲堂，没有让学生们翻开四书，而是把最新的一期《管窥》放在书案上。</p>

“今天我们先来读一篇文章。”</p>

“名字叫做《东大乘教纪实》……”</p>

学生们都感到好奇。</p>

这位关西夫子平日治学最是严谨，一向禁止他们这些弟子读课外书，今天怎么改了性？</p>

这是因为冯从吾尊崇理学思想，认为人有“精金璞玉之属”。</p>

这派思想认为人的根本不同源于其道德，道德优秀的君子是“璞玉”，而无德之人则是“粪土瓦砾”。</p>

做人先习德。</p>

一个人若是“粪土瓦砾之属”，哪怕学会了再高的技能，却不改他“粪土瓦砾”的本质。这种人的技能虽然优秀，但是人品太差，做事情既不能持之以恒，也不能宽仁待人，于是既是旧名，都不可能有所成就。</p>

甚至这种人的才能越大，登上越高位置，反而会对国家有害。</p>