李恪摇摇头看着李治道：“放下屠刀，立地成佛，这句话你信吗？”

“不太信…”李治思索一番道。

李恪慎重道：“说实话本王对佛教并没有什么恶感，不过，大家好好想一想，僧人不用生产，也不用赋役，饿了，伸手跟老百姓要吃的，没钱了，就在你面前叽叽歪歪念叨两句阿弥陀佛，说你前世有罪啥的，让你拿钱出来消灾…

再有，不论僧道，田产不用缴税，长此以往，若是天底下人都去信那鬼玩意佛啊道的，谁来替大唐缴税，谁来赋役，谁来为大唐守疆拓土？

难道说发生了灾荒，就凭嘴皮子天上就会落下食物？

再有，佛教不讲君臣父子之义，万一哪天一个七老八十父亲，儿子女儿全跑去当和尚尼姑，谁来给咱们这些白发苍苍的老人送终，谁来替咱们大唐传宗接代......”

李世民闻言若有所思，随后又一脸疑惑，李恪这是要干什么？难道要怂恿朕学习一下周武帝，再来一次灭佛？

纵观中国历史，灭佛的又岂止周武帝一人。

佛教从两汉时期传入我国，同我国的儒学和道教相互融合，对我国文化的形成有重要作用。

但是在我国历史上曾经发生过多次灭佛运动，著名的就有“三武灭佛”。

三武指的是北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕和唐武宗李炎，这三人都曾经进行过大规模灭佛运动，加上后来的后周世宗柴荣灭佛，史称“三武一宗灭佛”。

那么为什么他们都要灭佛呢？

主要还是佛教的自身存在问题，佛教僧人虽然恪守一些清规戒律，但他们的一些所作所为却被统治者所不容。

经济上，寺庙侵占田地，不用交税，不利于民生和统治。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这首诗直接描写了南北朝时期，寺庙占用土地，大兴土木。

在封建社会，以农业为主要经济，佛门一直处在一种不纳税、不服兵役，不服徭役的状态。

军事上，僧侣不服兵役甚至谋反。

佛门讲究四大皆空，所以佛门中的僧侣不需要服兵役。而在北魏太武帝时期，为了巩固中原，全民皆兵，因为佛门不需要服兵役，很多人为了逃避纷纷躲进寺庙。

起初太武帝并不反对佛教，但因僧人不守清规，在长安佛寺发现僧人和胡人盖吴起兵十万反魏。一下子让北魏太武帝大怒，下令诛杀长安僧人。

文化上，佛道相争，佛门教化不利于朝廷的统治。

在北周的时候，僧侣后朝堂议事，武帝斥责佛门不净，佛门的人竟反驳道教也不净，佛道相互挤兑揭短，武帝大怒，以此下诏，僧侣还俗，毁灭佛寺。

另外，佛教的教化是要禁欲，要抛家弃子，还不可以生育。而对于封建农业社会来说，人口即是财富，这不利于国家人口的增加。