无限：开局岳家军，轰杀完颜构_第104章五德终始，天命人成（1 / 2）_无限：开局岳家军，轰杀完颜构最新章节免费阅读无弹窗

须知龙离大海，则为鱼虾所戏，虎落平阳，始有群犬之辱。

叶横舟此时能在朝堂诸公心中有如此特殊的地位，首先是因为他长居太行山，且褚燕等辈在此地经营已久，占据地利，令众将擒之不得。

其次则是因为，他如今已在事实上掌控了半个冀州，影响力更是扩散至冀、青、幽之地，所谓跨州连郡，亦不外如是。

天下黄巾余孽、山贼匪类，皆遥尊太行山为绿林一脉共主，潜在动员力量不容小觑。

可若是叶横舟离了颇有根基的太行、冀州之地，前往洛阳受诏，岂非是自断双臂？

要知道，洛阳不仅有诸位儒家宗师坐镇，还有一位名列“天地四极”，手持赤霄剑的帝师王越。

而且汉室积累四百年的龙气以及诸多神兵，又岂是摆设？

荀攸上前一步，抬起双袖，扬声道：

“山主此举，无异于将生死操之人手，岂是大丈夫所为？”

叶横舟微微一笑，不紧不慢地道：

“公达，欲成大事，就不能将主动权拱手让人。自白骑率军夺取常山以来，这月余时光里，你们都做得很好。

由此证明一件事，黑山军即便无我，也能运转、发展下去。

这便让我能够放下心来，去做一些早就想做，而不能去做的事。”

一直未曾开口的童渊，突然睁开双眼，他上下打量了一番叶横舟，问道：

“你是想借这股满城皆敌的气势，一举破关？”

叶横舟颔首。

“‘洞极’之道，我已尽知矣，只是要得证此果，还需要些助力。

而且，就算事不可为，我也自忖有五六成把握可以退走。”

经过这些天来的沉淀、修行，叶横舟已将自身武学梳理完毕，飞瀑、纯阳二气，在“五谷之精”的调和下，已经达到了周天不息的境地。

他也把一身浑厚神意用“太平洞极经”的法门归拢提炼，练成了此界仙道所推崇的清虚之气，充盈脑宫，更结合此界的兵家修行法，吞服诸多五金之属的矿石，将一身体魄锤炼得越发坚固。

换句话说，此时此刻的叶横舟，已把精、气、神都已推至了四星级的顶峰境界，只差一个契机，便能齐头并进地迈入五星级行列。

对他这种武力侧轮回者来说，最好的契机，自然莫过于濒临生死一线的极限战斗。

当初完颜决孤身前往临安，迎战整座大宋武林的高手，就是抱着这样的念头。

只不过他虽然成功完成突破，成就了前无古人的“四正至境”却遇上了叶横舟这个异数，当场败死。

叶横舟之所以坚持要前往洛阳一行，还有一个至关重要的原因，就是他的附加任务——探索光武帝再兴炎汉的秘密。

说完，他看向童渊，微笑道：

“老前辈，自你上山以来，咱们还没有交过手吧。”

童渊自然明白，叶横舟是要通过与自己一战，向这些拥有决策权力的黑山军领导们，证明他有在洛阳城中自保的能力。

可知道归知道，童渊终究是武人心性，他眯起眼睛，神情已变得肃然起来：

“小子，你该明白，老夫是绝不会手下留情的。”

叶横舟不禁笑道：

“前辈，你若留手，今日之比还有何意义？”

童渊扭头望向周遭，问道：

“便在此处？”

先前就曾讲过，由于此界武道广传，生产力也迥异于叶横舟前世所知的古代，各种建筑都极为高大。

这间官寺也是同理，被修建得极为宽敞，足以容纳百来人在其中议事而不觉得狭窄。

可对童渊与叶横舟来说，这常人眼中宽敞如广场的空间，就不免显得逼仄，难以施展。

叶横舟解下身上刀剑，微微一笑，显出无比的自信。

“稍作试手而已。”

其余众人闻言，纷纷让出一个足够两人稍作施展的空间。

童渊则是微微一颔首，连话都不说一句，直接开始动手！

这身材雄健的老头一步踏出，平地宛如风起云涌，令他衣袍如鹤翼旋张，一种高亢到难以形容的清亮啸声响彻全场。

见识过叶横舟与赵云那一战后，童渊根本就懒得再做什么试探，一出手便是压箱底的大杀招。

众人只觉眼前一花，恍惚间，仿佛见到了一抹五彩虹光冲霄而起，方圆天地尽成琉璃世界。

那是一尊硕大无朋的凤凰。

凤凰头戴宝冠，双翼霞光璀璨，尾羽拖曳绚烂光流，通体泛着琉璃玉色，五彩神光交相辉映。

接着，红、黄、黑、白、蓝，尽数聚于童渊五指之中，缠绕交织，化作一个无比刚强、无比坚硬的拳头。

东海方士一脉，源远流长，最早可以追溯到先秦阴阳家。

道门一脉，持道养德，求清静自在，故炼一口至纯至精的清虚之气，成羽化飞升之果。

兵家一脉，杀人灭国，求万世功业，故不择手段、不辩来源，广纳万物而成一身，汇成一口重浊之气，成如神似魔之躯。

阴阳家则是以五行为基，初代祖师爷邹衍毕生之愿，便是欲以五行之气遍述阴阳，提挈天地，重现炎黄时期的“大九州”。

只可惜自他之后，阴阳家便日渐落寞，等到最后一名阴阳大家徐福死于祖龙之手后，他们便只能偏居海外，以十洲三山七十二岛为根基，繁衍生息。

此举虽是保存了阴阳家的火种，令他们越发失去了祖辈的志气，期间虽有安期生祖师这等人杰出世，协助汉武帝铸造承露盘，却也终究只能偏居一隅，难以将道统广传中土。

道门也因此，将这群曾经的同道们，蔑称为方士、术士。

“方”者，并船也，就是嘲弄阴阳家放弃了“辟道”改为“坐船”。

——因为他们已抛弃了求道之心，专注于炼丹、炼器上，这些手段固然精妙，却也只是手段，而非大道。

“术”者，邑中道路也，则是讽刺阴阳家只能在城中行路，而不能突破条条框框，开辟属于自己的道路。