崇祯重振大明_第338章大礼议和定策之勋（1 / 2）_崇祯重振大明最新章节免费阅读无弹窗

王守仁这个人物，在大明争议非常大。主要是他的心学，所带来的争议。

心学刚出现时，有很多士人非议，然后又得到推崇，并且有一段时间的兴盛期。正是那段时间，王守仁被从祀孔庙。

但是从王守仁从祀孔庙的过程，就知道即使在心学兴盛时，他身上的争议也很大——

王守仁从祀孔庙的过程，整整经历了十八年、三次大规模廷议。

最终万历皇帝迫于“天下之为新建学者，大率十而七”，在王守仁的廷议得票率仅为三分之一强的情况下，把他和得票数相同的陈献章，一起从祀孔庙。

那是心学全盛时的事情，如今的心学在经过那段时间的兴盛后，已经沦为空谈。天下人对于心学，更多的是非议。

东林书院的兴起，就是顾宪成、高攀龙等人打着复兴理学的旗号，批判心学扬名。

也就是钱谦益曾经学过一段时间心学，否则他这个顾宪成的后继者会第一个跳出来，反对王守仁成为紫阁功臣。

现在嘛，因为朝堂上的东林党高官还不多，而且还不是东林书院的核心人物。所以对王守仁列入紫阁的反对，不是那么激烈。

另一位被列入东林党的学术领袖刘宗周，早年沉迷理学时对心学不怎么感兴趣。后来却明白了“致良知”的妙处，领悟慎独学问。

他虽然对现在的心学门人中“援良知以入佛者”，仍旧十分厌恶。却认为王守仁不应该因为这点非议，无缘紫阁功臣。

面对众多大臣的争议，刘宗周道：

“阳明先生的学问是立言，不当作为功业。”

“其功业当从擒贼平乱、安定社稷来看。”

认为不用讨论王守仁的学问，只讨论他的功业。

朱由检对此也很赞同，说道：

“现在是讨论紫阁功臣，不是讨论从祀孔庙的儒者。”

“王守仁的学术争议，在此不必提起。”

这个基调定下来，事情就简单了。

王守仁以平定南赣盗贼、宁王之乱、藤峡盗乱的功劳，名列紫阁功臣。

因为南赣一带还有他的祠堂，朱由检拟封王守仁为赣州府城隍，并允许周围的府县祭拜。

被追赠的新建侯如故，后裔世袭新建伯。朱由检催促孔贞运等人，尽快把新建伯争袭案定下来。

至此，王骥、王越、王守仁这三位因功封伯的文臣，全部成为紫阁功臣。

群臣更深切地感受到，皇帝对武勋的推崇——

文臣想名列紫阁的话，最好的办法是去战场上立功勋。

纯粹以文臣身份名列紫阁者，到现在都只有商辂一人。而且被很多人视为：功绩最低的紫阁功臣。

这种现象，让很多文臣不甘，他们急忙提出其他有功绩的文臣。

作为正德、嘉靖年间的人物，和王守仁同时期的还有杨廷和、杨一清等名臣。

尤其是杨廷和这位内阁首辅，群臣认为以当今皇帝对登极功劳的看重，杨廷和必然名列紫阁。所以他们纷纷提出，杨廷和应该以除难定策的功劳，成为紫阁功臣。

但是朱由检听到这个名字，却是眉头大皱，向群臣道：

“你们真的以为，杨廷和有定策之勋吗？”

“世宗皇帝的时候，对此是何定论？”

群臣听闻此言，顿时面面相觑。因为世宗皇帝对杨廷和可是非常不待见，把他称为大礼议的罪魁祸首，“以定策国老自居，门生天子视朕”，将其削职为民。

杨廷和死的时候，以庶民之礼下葬，直到隆庆元年，才被穆宗皇帝赐谥文忠、追赠太保、谕祭九坛、荫叙子孙。

当今皇帝问群臣世宗皇帝对杨廷和的定论，真的让群臣意想不到。

但是想想当今皇帝和嘉靖皇帝的相似之处，一些臣子又隐隐明白，皇帝为何要这样做：

『这是不想让臣子中再出个杨廷和，和皇帝对着干啊！』

『看来杨廷和的紫阁功臣，大概率没可能了！』

想清楚这一点的杨景辰，当即就附和皇帝道：

“祖训兄终弟及，世宗按伦序当立。”

“杨廷和虽然在辅佐世宗登极上有功劳，却只是遵守《皇明祖训》而已。”

“他在后来贪天之功，以定策功臣自居，视世宗为门生天子，可谓荒谬之极！”

把杨廷和极力贬低，赞扬张孚敬的功绩。认为张孚敬、桂萼等人，是辨明礼制的功臣。

以张孚敬为榜样的他，提议应该把张孚敬，列为紫阁功臣。

这引来了一些臣子附和，更多的臣子则看不惯。因为在他们的认识中，大礼议就是嘉靖皇帝用廷杖，强行取得胜利。那些被廷杖责罚的，才是正直的文臣。

很多人虽然不敢在皇帝面前明说，却都以异样的目光看向杨景辰。认为这是和张孚敬一样，谄媚皇帝的小人。

面对这种情况，朱由检虽然不想和群臣争论，却不得不出言道：

“刘先生，大明皇帝如果无嗣，应该由谁继承皇位？”

刘宗周负责重制礼乐，对这些典章当然熟悉，回道：

“《皇明祖训》曰：凡朝廷无皇子，必兄终弟及。须立嫡母所生者，庶母所生，虽长不得立。若奸臣弃嫡立庶，庶者必当守分勿动，遣信报嫡之当立者，务以嫡临君位。朝廷即斩奸臣，其三年朝觐，并如前式。”

朱由检微微点头，又问道：

“朝廷的继承和荫叙制度，又是如何规定的？”