端清世子朱载堉，是乐律发展过程中的重要人物。他在十二平均律等方面，做出了重要贡献。</p>

尤其难得的是，朱载堉不但在乐律和历法等方面有贡献，为人也堪称圣贤——</p>

是和刘宗周一样，只有在古书上才能看到的贤人。</p>

嘉靖二十九年，年仅十五岁的朱载堉，还是郑王世子。他的父亲郑王朱厚烷因为触怒嘉靖皇帝被削爵，禁锢在凤阳居住。</p>

朱载堉痛恨父亲没有罪过却被逮捕，在宫外建筑土室，席藁独处十九年。直到隆庆元年，朱厚烷恢复郑王的爵位，朱载堉才回宫居住。</p>

万历十九年，朱厚烷去世之后，朱载堉执意不袭封郑王，在十五年中七次上疏，将郑王爵位让给他人。</p>

万历皇帝经不住他的请求，在万历三十四年批准了这件事，让朱载堉和他的儿子朱翊锡“以世子世孙禄终其身，子孙仍封东垣王”。</p>

“当然是以十二律为主。”</p>

所以，朱由检思来想去，指定了钢琴的地位。让大明的音乐人在大键琴的基础上，发展出大明特色的钢琴。</p>

“而不是用黄钟大吕等十二种乐器，或者像端清世子那样，制造三十六支铜制律管，每管表示一律。”</p>

这里提到的大师，是刘宗周之前提过的周礼官职，负责掌六律、六同。</p>

刘宗周在礼乐治国上能说很多，但是具体的音律，他是不怎么擅长的。</p>

这些具体的乐器，显然不是刘宗周等人所擅长的。他们不像朱由检见过后世的交响乐团、民乐团，只能听皇帝说着他们不懂的话，指定发展方向。</p>

更别说朱载堉的《乐律全书》《圣寿万年历》等著作，在他看来都很晦涩难解。更加清楚地认识到，自己除了来自后世的见识外，学问远远不及朱载堉。</p>

所以朱载堉死后，仍旧被称为世子。因为他的谥号是端清，被称为端清世子。</p>

想到后世的乐器之王钢琴，再想想那些传世的古典音乐，朱由检十分确信，十二平均律能用于音乐，而且能写出好听的曲子。</p>

“舞，也是乐的一部分。”</p>

朱由检又想到朱载堉著作的舞谱，说道：</p>

“此十二律，对应十二地支，又对应十二个月，是符合天地的乐律。”</p>

“端清世子的十二平均律，甚是合乎周礼。”</p>

乐器之王的地位，朱由检找不到其它乐器来取代。换用传入大明不久的扬琴，效果还不如它。古琴、古筝等乐器，难以取代钢琴的作用。</p>

把诗词歌曲、乐曲舞蹈，全部都纳入乐。</p>

“要让所有人都能在音乐厅里，欣赏到优美的音乐。”</p>

“朕以为当以十二平均律为核心，重制大明音乐。”</p>

“谁能把这架琴改造为更完善的钢琴，朕就册封为音乐大师，授与大庶长勋级。”</p>

朱由检毫不犹豫地道：</p>

“那样需要的乐器和演奏人员太多了，小康家庭根本承受不起，无法学习和享受音乐。”</p>

“大明的音乐，要以十二律为核心！”</p>

所以，朱由检在决定重制礼乐的时候，就打算以他的著作为指导，重制大明音乐：</p>