酆业的眼睛逐渐瞪起，随后长叹了一声。
程知远：“君子是护佑道的人，但他自己是尊奉于道的轨迹的，所以道乱了，君子也就乱了，但天下无处没有道，君子所见到的，所尊奉的道，又是哪里的道呢？”
“就像是煮布，天下是个染坊，国家是个缸，缸里面是什么颜色，布匹在下去之前是可以看到的，里面的温度，是可以察觉的，于是就可以选择去还是不去。”
“但组成那些颜色的成分，这却是君子不能知道的，或许是普通的红花，或许是可怕的腐蚀毒药，这就是国之里相，是人心，是欲望，是贪婪，是正直，是蠢笨.....”
“君子性非异也，善假于物，万物皆可为我所用，但都非我所有。”
酆业听到这里，闭上眼睛，自叹弗如。
“果真可为师矣，太学主，未曾参与治国之道，如何知晓这么些道理？”
程知远道：“以史为鉴，可以正人，有些事情，看多了，便不会做，也能通晓一二，不过是借事喻事，以小见大，观尘知天罢了。”
他又对嬴异人道：“秦国之路并没有错，但我并不认为，商君是君子，因为他是要借秦王实现自己的抱负，从开始时便不是为天下计，秦王为国计，列国卑秦不与会盟！只有诚恳的选拔贤能，才能让秦国强大起来！”
“事后的事情事后说，秦猜忌商君，商君视秦为己物，故已经违反了君子性非异也中的‘万物皆为我所用，但非我所有’，身死之厄，便从此间出，万物不备，难假于物！不死何从！”
“他已不在道上，布匹已烂！”
程知远道：“不过这也是我一家之言，你是秦人，商君秦公，他们到底在你心中是什么样子的，我说了不算。”
他指着太史简，又指酆业：“他们说了也不算，你说了才算。”
“染布，一千口缸就有一千种布，没有两个是相同的。”
酆业听到这里，觉得已经可以了，不必再听，后续的事情已经和这个题目的答案与解问没有关系，程者，物之准也，所说之道理倒是也无愧于这个程字。
“万物皆备于我矣。”（《孟子·尽心上》）
准确把握布匹煮炼的时间温度，正确的添加染料颜色，出来的就是好布。
反过来，万物皆不备，出来的就是烂布。
这就是程知远的答案，事实上，正是出自孟轲的道理！
“我不如此子多矣，称一声太学主，着实无错也。”
酆业心中定量，同时更有欣喜。
荀氏之儒有一天纵人物入，必可光耀门楣也。
看来是自己肤浅，还是老师懂得观人，是自己先入为主，觉得太学不可能出现什么人才，这才陷入了一个误区。
千砂砾海，亦有一金。
但用孟子的道理来解答荀子的道.....
便是此时在讲学馆外面的荀况本人也不免莞尔。
孟轲可是他的死对头，但此时看来，又有一个道理。
万道都是共通的，总有一条交错线。
纵然他依旧在学说上不会对孟轲退让半步。
嬴异人诚心拜谢，而太史简也终于回过神来，他也一连欣喜与崇拜，但是程知远一转头，盯了他一秒，太史简顿时如一盆冷水从头浇落。
“对了，他撞了人。”
程知远一秒就从学问人变成了街头小哥：“师兄你可要秉公处理，太史氏在街道上骑马撞人，还把这个小子撞的不轻。”
酆业看了太史简一眼，后者吓得半死，连忙过来拜见道：“是我的错，不敢让馆主为难，我当自去领罚。”
酆业点了点头，但似乎又想起了什么，便道：“倒也不能让你自己去领，太史氏一身清誉，不可有浊泥，你去了旁人不敢下手惩戒。”
齐法家虽然宽于教，但该有的法度不少，比起秦晋的严苛刑法来说更加人性化一些。
“便让你明日于学宫前，带嬴异人前去，当面行大礼道歉，随后驮他百步，至学宫门外。”
太史简听了，面色苍白，但还是低头称是，不敢有违，他深吸口气，拜礼之后，便在一旁束手不动了。
驮百步，也就是背着嬴异人在学宫门口走一百步，这种法看起来是闹着玩一样，但是事实上击打的不是肉体，而是精神。
束缚精神比起束缚肉体来说，更为让人羞惭，日后甚至能起到正其身的作用。
秦晋之法让人惧，但亦有大正，而齐法相比秦晋宽善，不过也有弊端，那就是少正。
大正者，举国之正（王子犯法，与庶民同；秦孝公的哥哥公子虔就是因为犯法被挖了鼻子）。
少正者，上下不一（士族的惩戒与庶人不同，宽善只是相对的，庶人不犯法就可以饱食少智，也就是管仲所说的愚民政策）。
但是对于太史简来说，丢面子依旧是大惩戒了，不过丢的是他的名，树的是太史氏的誉。
程知远此时反应过来了，颇有深意的看了一眼太史简，却没有去看酆业，只是说了一句“风未起也，草已先倾”。
而酆业却也明白了程知远的意思。
他不免苦笑一声，什么也不说。
“风未起也，草已先倾”，其意是“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
上层的道德好比风，平民百姓的言辞好比草，风吹在草上，草顺着一定的方向去倒。
但齐国无风，草已先倒。
什么意思便不言而喻了。
程知远拜退，而嬴异人此时居然跟了出去，至于太史简待他们二人离去后方才敢拜退。
酆业看着有些空荡的屋子，对程知远的背影说了一句：
“写答案的人叫李斯，我觉得他比较重利，不太像是君子，师弟，不日后，我会告诉他，让他前去拜见你。”
程知远转头，思考了一下，摇了摇头。
酆业便施了一礼。
“那便等开讲之后，再让他去拜见吧。”