只短短两个月不到的时间，湖北襄阳府、郧阳府、宜昌府、荆州府、荆门州、施南府，四川太平厅、夔州府、石砫厅、酉阳州、保宁府、綏定府、龙安府，陕西汉中府、兴安府、商州，甘肃阶州、秦州、巩昌府，湖南永顺府、永绥厅、乾州厅、凤凰厅、沅州府、晃州厅、灃州府，贵州思南府、松桃厅、铜仁府、思州府，就相继落入白莲教之手。

要知道，这范围，可波及了六省。且全是陇、陕、川、鄂、黔、湘六省交界之地。论面积，都抵得上湖北、河南两省加起来的总数了。

虽然当地主要城镇，还掌握在清兵手上。但和外界的联系，都被白莲教切断。如果还没有援兵解围，城池早晚被攻破。

如今六省总督，都在调兵遣将，全力平叛。

但白莲教所占据的州府，基本都是山高险阻之地。除了像荆州这样的平原，较好攻打外。其他地方，都易守难攻。不花费时间和精力，不用血与肉去填，就很难攻克下来。

再加上白莲教的军队中，有大明秘密训练出的，装备精良的火枪队辅助。别看他们人少，但打起仗来，却以一敌百。在他们手上，清军基本都碰了一鼻子灰。

这就犹如猛虎添翼，凭白的增加了白莲教的军事实力。

并且清军自身，也有很大的问题。比如兵器粗·制·滥·造，兵员质量极低，什么老弱病残，都能弄到军队中来。还有将领作战观念，极其落伍。

所以种种不利因素之下，清军在白莲教手上，连吃败仗。更是引得白莲教的气势，大涨特涨。

另外，白莲教将后世一些收拢人心的招数，都使了出来。只是考虑到接地气的原因。就结合清国时下最集中的人地矛盾、阶级矛盾，而稍稍改变了一二。

但本质上，还是照搬照抄后世的。

比如在对教民的宣传上，就喊出了‘打土·豪，分田·地，平富·贵’的口号。从字面的意思上，就十分简单易懂。毕竟都是大字不识的流民，跟他们咬文嚼字，还弄不明白。

也就省了连篇累牍的官话废话，直奔主题。

要知道，六省交界的山区，都是从清国各地，逃过来的流·民。他们最大的希望，就是有田耕，有饭吃，有衣穿。过上人人安乐，夜不闭户的世外桃·源生活。

因此这样的口号，极具蛊·惑性。很多原本还不了解白莲教，或对白莲教有敌意的平民，听到这宣传口号后。也不自觉的，对白莲教改观了不少。

在阶级矛盾上，则是‘人人平等，天·赋人·权’。只是对普通老百姓来说，能吃饱饭就够了。所以对于地位和人·权的追求，就没那么强烈。

也是思·想觉·悟不够！

如果是在大明生活了几年的平民，肯定会觉得，这地·位和人·权，比吃饭穿衣更重要。以大明时下流行的话来说，‘一个人之所以为人，就是因为他有思想。’。如果只知道吃饭穿衣这种简单的物质追求，那就和畜生毫无差别。

为了体现自己是个有思想的人，大明国内，都掀起了一场‘哲·学热’。无论是腰缠万贯的富商，还是扫大街的清·洁工。逢人说话，都会先念几句自己都弄不明白的哲·学之语。旁人听着，就是再晦涩难懂，也会故作高深的点点头。好凸显自己，是个有思想的文明人。