“主要目的是为了夺回耶路撒冷，宗座当时和德国皇帝的关系并不融洽。”秘书长说“说出刚才那番话的就是波滋南的帕拉丁，被称为波兰之父的洛林公爵，你觉得他说得对么，年轻人？”

“让·雅克·卢梭。”斯内普思索了一会儿后说“社会契约论。”

“第三卷第四章，民主制。”秘书长接着说道“让多数人实施统治权，少数人被统治是不符合自然规律的，就像中国的一句成语，十头羊有九个牧人，只有一头羊被他们统治。”

“我想你弄错了，是十头羊由九个人管理。”斯内普纠正道。

“你能想象动辄让全体人民放下手里的活，为解决一个问题而在议会里开会是个什么情景么？真正的民主是不可能实现的。”秘书长没有理会男巫，继续说道“在民主制度中所有公民都是舆论的奴隶，当我们掌握舆论和公信的时候，世俗的君王也要响应天国的号召。”

“但现在你们没有了。”斯内普险恶得笑着“卢梭认为天神之国可以实现民主制，你觉得他说的对么，神父？”

“恶魔崇拜应该立为非法，你们知道他们干了多可怕的事？”秘书长拿着关于zodiac的资料挥舞着“那是一种黑暗信仰，崇拜恶魔的人相信魔鬼可以带给他们力量，他们已经不满足动物献祭了，墨西哥发生了一件惨案，12个祭品，一个被绞死，他还是幸运的，一个被虐待死，剩下的十个都被煮死了。”

“那会引起第二轮猎物运动的。”詹卢卡说。

“所以你们要对此置之不理吗？”

“你要对zodiac的呼救置之不理吗？”斯内普说。

“如果宿主死了，附身在他身上的魔鬼也会消失么？”詹卢卡冷血得说“我想zodiac应该是个老人了。”

“他还有流汗的毛病。”斯内普说“身体虚弱的人才会容易被附身，对么？”

“不能一概而论。”秘书长疲惫地说“也有身体健康的人着魔的。”

“罗伯斯庇尔把让·雅克·卢梭的思想当成了圣经，恐怖统治时期的法庭就像是宗教法庭，不认同卢梭观点的都要被他送上断头台。”斯内普说“你认为他是疯了还是着魔了。”

“他写了什么？”詹卢卡问。

“奢侈的现象应该少一些，或根本没有，因为奢侈是追求金钱的恶果，或者使得追求金钱成为一种必要，即使富人堕落，又腐蚀穷人的精神，国家因此萎靡而追求浮华，国中公民一些沦为另一些的奴隶，而所有公民都是舆论的奴隶。”斯内普宛如拿着一本书一样缓缓念叨“社会等级和财富分配应非常平等，否则权力和权威的平等将不会长久。”

“你觉得卢梭说得对么？”秘书长问年轻的大学生。

“没人可以凌驾于法律和共和国意志之上。”詹卢卡说“就连总督也不行。”

“要申请到威尼斯教区当主教可不容易，即便威尼斯共和国已经消失，并且她从很多角度来说已经没落了。”秘书长说“我没那么蠢，会对金钱产生贪婪。”

“他预测到了，科西嘉那个岛国，迟早有天会让整个欧洲震惊。”斯内普说。

“不是科西嘉，是拿破仑，而那个让科西嘉的拿破仑感到害怕的是沉睡在东方的狮子。”秘书长说“我记得是威尼斯第一个结束猎巫的。”

“趁着法国和德国百年战争交战期间。”詹卢卡说“1521年7月，终止了所有的巫师审判。”

“我想那是你们觉得骄傲的日子，那是欧洲文明的进步的标志对么？”秘书长冷笑着说“诺贝尔奖是在斯德哥尔摩颁发的，你能不能告诉我？诺贝尔和平奖的标准是什么？”

“我想他想问的是，为什么……”

“我想问的是你们除了诺贝尔奖以外，对瑞典知道多少？”秘书长打断了斯内普的话“毕竟今晚上的派对是瑞典的侯爵夫人举办的。”