历史上对于围棋的认识，并不是一开始就持有肯定态度的。

从春秋仅有的几段，对围棋的评论文字来看，对围棋的认识历来褒贬不一，而最初的时代，持反对意见的居多。

尤其是汉代，“罢黜百家、独尊儒术”使得孔孟的言论更具有决定性的价值取向。

汉初儒家贾谊就“失礼迷风围棋是也”。

他认为围棋是扰乱礼教、破坏民风的东西。

在封建社会初期，十分注重长幼尊卑的礼教，而在棋盘上，双方平等，这种理念的盛行，在贾谊等注重封建礼教的儒家眼中，当然是大不敬的行为。

而民间对于围棋的反对之声，也未曾有断。

《西京杂记》有载杜陵杜夫子善弈棋，为下第一。或讥其费日。夫子曰“精其理者，足以大裨圣教。”。

棋艺被世人尊为第一，仍免不了被人讥讽为浪费时日之举，而杜夫子的回答可谓绝妙，他，精通围棋之理，只会对所谓的“圣教”有益。

即便是当今职业棋手，也未必能有此认识，杜夫子下第一的名头，绝非虚得。

可惜只能见到只言片语，未能观其大略。

而一批文人学者的围棋之作，对于围棋价值观的确定，起到了极其巨大的作用。

而这些人就是《汉书》作者班固，着佣弈旨》。

文职局必方正，象地则也；道必正直，神明德也；棋有白黑，阴阳分也；骈罗列布，效文也。四象既陈，行之在人，盖王政也。”之论。

不但对围棋的作用予以肯定，而且拿“王政”相类比，对于反对者可谓是有力的一击。

可以，《弈旨》是现存最高的围棋专论，亦是围棋文化的奠基之作。

在班固以来，李尤、黄宪、马融等大儒相继对围棋加以肯定，使围棋摆脱了博戏的观念，然而玩物丧志的名头仍未摘下。

正是因为这些原因，臧洪才是以为王羽的棋艺一般。

只不过，当战局开始后，臧洪直接傻眼了，这叫棋艺不精？

交手不过四十多手，臧洪就已经方寸大乱，最后败于王羽的算计之下，可谓是惨败而归！

这让他有些羞恼，于是落子之时故意扫飞十几颗棋子，不过脸上还是装作不心，让一旁的同乡都为之羞愧不已！

这时，一旁的张紘有些看不下去了，太丢人了，直接看了陈嶷一眼，陈嶷顿时微微眯起眼睛，似笑非笑，随后走上围棋桌盘，在王羽震惊，臧洪生无可恋的目光下，把棋子一一放回原位。

“这怎么可能？”王羽的脸上充满了震惊，因为这摆放的位置和方才几乎没有差别，或者是，就是原有的样子。

“子尚兄，莫非你有过目不忘点才能？”王羽忍不住问道！

“这是自然！”陈嶷傲气地道，总算是可以扬眉吐气了，只见他清了盘上所有黑白子，随后一子一子重新摆回。