大宋文化最先在圣城传播开的,也是武庙里武功赫赫的千古英杰。
赵桓说道:“耶路撒冷里面有道祖庙、武成王庙,祭祀青帝、五岳,倒是已经有我朝特色了。但仅仅如此还是不够。”
岳云是个军人,不懂政治上的事情,说道:“都护府已经解禁全力了,整座城市内到处可见中原风情,包括杨柳依依,酒肆花衢,明堂曹衙,园林庄园,鼎像石凋。”
右相张浚笑着摆了摆手,说道:“朝廷不是斥责都护府,目前来看都护府在推广我朝特色方面的确已经殚精竭虑。入则有市肆列道,行则杨柳依依,随处可见巨鼎凋像,一切都昭示着诸夏文化影响到了这里。”
岳云问道:“那不足在何处?”
赵桓说道:“不足在于这些并没有形成碾压的规格,卿听说过万神庙吗?”
岳云点头,说道:“听说过,我神武右军统领张宪打下来的西域境内。”
说到这里,岳云一脸自豪。
神武右军的征战疆域可谓编辑四海**八荒,这普天之下,但凡文明璀璨之处,都有神武右军征服的足迹。
万神庙在西域撒马尔罕城,不过当年张宪领大军神兵天降后,高昌投降,西面的东黑汗国就直接臣服。于是朝廷改撒马尔罕城为康居城。
赵桓说道:“那你知道里面的万王之王是何人?”
岳云立即回道:“当然是官家。此前是唐高宗李治,不过李治功绩显然不能与官家相提并论,所以自然要以官家为主。官家有仁厚之心,没有废除其神像,允许其陪祭。”
“卿说的很好。一切总要有个主次尊卑,像万神庙里万王之王即为朕。那耶路撒冷城内呢?”
岳云顿时有些明悟了。
耶路撒冷城里面,大宋存在的符号自然是有了,无论是青铜鼎,彩神像,还是市肆、杨柳,这都是一眼可见的东方形象。
可也仅限于各种存在之一了,这座城里有太多的文化元素。从清教寺庙,到基督教堂,从大卫城,到哭墙死海。
这么多的斑驳符号里,再出现一些东方符号,也只是掺杂蹂躏在了一切,搅成了一团浆湖,很难让大宋的符号形象鲜明,万众瞩目。
赵桓则说道:“而且你们祭祀了那么多神灵,西方人能分清吗?五岳大帝与十二使徒谁高谁低?道祖与上帝孰强孰弱?真神与三清四御谁法力更高?”
赵桓说的这些,其实也是文化交流,东西接触必然会遇到的情况。
两种思想,两个信仰,只要接触到了一起,无论如何都会有所碰撞。
不过有的碰撞像基督徒与清教徒那样,杀的难解难分,互相斥为异教徒,必须要用异教徒的血证明自己的神圣。
不过也有的碰撞会完成文化交融,比如太白金星,这会儿还是穿着黄衣,戴鸡冠,弹琵琶的女神,主司虚灾疾病。
比如西王母,从豹尾虎齿,逐渐演变成了若隐若现,运百灵而准今的女帝,凡是世上成仙之人,进入天庭,都要“先见西王母,后谒东王公”。
不过赵桓也没有苛责波斯都护府,他们的行事也是有着很明显的道教风格。
道教本身就是个多神教,不像西方一神教,有个非常明确的等级划分。