不过，所谓的“专家”，大多都是“砖家”，是要遭人板砖的！

方杰自然不会这么肤浅地理解这句话。

“见”，其实就是“出现”的意思，并不是看见；而“田”，并不是“田地”，因为《易经》诞生的那个年代，基本都搞畜牧业，没什么农业，而那时候的“田”字全是在说猎场，所以“田”是动词，意指“田猎”、“狩猎”。

至于“利见大人”中的“大人”，并不是指“大人物”，而是指“你”自己，当然有人

说：“我是社会主义新中国的主人翁，不是封建社我怎么会是‘大人’呢？”――这话问的好，按照当时的标准，你并不是君子，而是小人。

别生气，“君子”和“小人”在最初并没有褒贬的色彩，而是分指两个不同的阶级。“君子”是住在城里的，是贵族阶级，他们一般都是国君的同姓，虽然他们也从高到低分为若干等级，但好歹都算贵族。

而“小人”一般都是乡下人，面朝黄土背朝天，和国君不是同姓，是被征服、被奴役的劳动者。占卜和算卦早先都是贵族的事情，就算向草民放开，可草民们一来没文化，二来负担不起高昂的成本。再说了，算命这事是非常神圣的，关乎政治稳定。

试想一下，如果有几个草民心怀不轨，请来一位算命大师问道：“我们想造反，麻烦您给算算这事能不能干！”大师鼓捣了一阵，最后神秘兮兮地说：“卦辞是：‘不畏牺牲多壮志，敢教日月换新天。’你们放手去干！”――呵呵，统治者哪能容许这种情况出现呢！

所以，“见龙在田，利见大人”正确的意思是：本来“潜龙勿用”处于潜伏状态，现在露出地面了，这就意味着，君子的出头之日到了。但要注意，这还仅仅是刚冒出个小头而已，并没有多大的作为。

之所以要详细这两句话，是因为方杰通过对《易经》爻辞的这种理解，隐约掌握了一种“道”，而这种“道”似乎可以将游戏里目前所学的武学联系起来，从而形成自己的“武道”！

而这点感悟，在方杰继续后推演时一步步变得清晰明朗起来。

比如第三《爻辞》：“九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”意思是君子整天自强不息，晚也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。

如果系前面两句，就很容易理解了，先是“潜龙勿用”表现的是一个人正在大学念，窝在校园里不能在社会大展拳脚，那“见龙在田”表现的就是这个家伙已经毕业了，开始去招聘会投简历了。

到“终日乾乾”，这家伙进入了一家公司成为一名新丁，对公司环境还不熟悉，既摸不透老板的脾气，对手头的工作又毫无经验，同一个办公室的张三、李四可能还看他很不顺眼，于是，他小心翼翼地工作，夹紧了尾巴做人，每天第一个班，最后一个下班，堪称任劳任怨的模范。如果能坚持下去，可能就会在不久之后在公司站稳脚跟，甚至得到提拔，如果稍有善失，可能就面临下岗再就业的问题了。

而到了第四句爻辞“九四，或跃在渊，无。”，便是这个公司里的新丁任劳任怨了那么长时间了，如今终于被主管派了个富有挑战性的差使，有机会展展拳脚了。

第五爻的爻辞：“九五：飞龙天，利见大人。”，这可是签，所谓的“九五之尊”就是出自这里，意思是：龙可算飞天了，你露脸的时候来啦！

还是好比公司的那个年轻人，这时候一路摸爬滚打，坐到公司老总的位子了，如果这是国企，那他还会一分钱不花就通过b把价值多少亿的国有资产一夜之间变成自己的私有财产了，真真正正地在这家公司里当家作主了！

至于第六爻……正是“亢龙有悔”，正所谓物极必反，龙飞得太高了，就有危险了。好比那位公司的新东家，玩得太大了，按说把国家变成自家这手玩得够漂亮了，可他还不知足，又萌生了更大的野心，这可一不小心就得罪了一些谁都不敢得罪的人了，前途也就步步危机了。

从第一爻到第六爻，仔细捉摸捉摸这几句爻辞，字字珠玑，饱含人生哲理，九四爻告诉我们该出手时就出手，九爻又警告我们该收手时就收手，这其中的哲理若是放到武学，一样适用，在招式衔接，绝对是最完美、最符合“大道”的结合，有了这层感悟的方杰当然心动不已，所以才会耽误这么多天练级的时间闭关顿悟。

不过经过一番推演后，方杰发现了一个非常严重的问题，而且这个问题一时半会似乎根本无法解决。

可能有人认为这一章有些脱离主题了，不过我要告诉各位的是，方杰日后成为武学大宗师，自创武功体系可就靠这个了，所以各位千万别马虎过去了……