于小洋就那么跌坐在密室的一个蒲团上面，.

除了白洁会每天一早一晚会进来送些水食，便没有人来打扰他。

这天，白洁照例进了密室，看到有是没有动过的清水和食物，不由的摇了摇头。

于小洋这是魔怔了，不过，这也是自己给这个家伙的压力太大了的原因呢。

也许，自己该为这个家伙做一点什么才对。

白洁出去了，关上密室的们之后，有只剩下于小洋跌坐在蒲团上面。

这时候他紧闭双眼，不是已经睡着了，而是正在听老者一字一顿的念经：

务培其元气，守其中气，保其正气。

护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。

勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。

使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。

气至则膜起，气行则膜张。能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。

如炼筋不炼膜，而膜无所主；炼膜不炼筋，而膜无所依；炼筋、炼膜而不炼气，而筋膜泥而不起；炼气而不炼筋膜，而气痿而不能宣达流串于筋络。

气不能流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也。

俟炼至筋起之后，必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起，与筋齐坚，着于皮，固于内，始为子母各当。

否则筋坚无助，譬如植物，无土培养，岂曰全功也哉。

老者念的很慢，慢到一个字可能念上三分钟，也可能半个小时，直到确定于小洋已经理解了这个字和这个句子的含义，才会继续下去。

这一次他停顿的时间，超过了一天一夜，于小洋还是没有想通这一段经文。

所以，老者就停了下来，等待于小洋悟了再接着往下讲。

……

又是三天三夜，于小洋的身体突然有炸裂开来，他的灵魂或者说是思想就在一边看着自己的身体有开始从最细小的微尘，组成的五脏六腑，筋骨血肉。

而且，在身体重组完成的一瞬间，他的灵魂就被拉进的这具刚刚重组完成的身体。

然后，他感觉到，那些原本空荡荡的大大小小的练气通道，貌似有了一丝丝冰凉气息的存在。

于是，老者继续开讲。

内与外对，壮与衰对，壮与衰较，壮可久也。

内与外较，外勿略也。

内壮言坚，外壮言勇。坚而能勇是真勇也。

勇而能坚是真坚也。坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃成万劫不化之身，方是金刚之体矣。

凡炼内壮，其则有三，一曰守此中道。

守中者，专于积气也。

积气者，专于眼、耳，鼻、舌、身、意也。

其下手之要，妙于用揉，其法详后。

凡揉之时，宜解襟仰卧，手掌着处，其一掌下胸腹之间，即名曰中。

惟此中乃存气之地，应须守之。

守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意弛，四肢不动，一念冥心，先存想其中道，后绝其诸妄念，渐至如一不动，是名曰守。

斯为合式。盖揉在于是，则一身之精气神俱注于是。

久久积之，自成庚方一片矣。

设如杂念纷纭，弛想世务，神气随之而不凝，则虚其揉矣，何益之有。

二曰勿他想。人身之中，精神气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。守中之时，意随掌下，是为合式。若或弛意于各肢，其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣。揉而不积，又虚其揉矣，有何益哉。

三曰待其充周。凡揉与守，所以积气。气既积矣，精神血脉悉皆附之守之不驰，揉之且久，气惟中蕴而不旁溢。气积而力自积，气充而力自周。此气即孟子所谓至大至刚，塞乎天地之间者，是吾浩然之气也。设未及充周，驰意外走，散于四肢，不惟外壮不全，而内壮亦属不坚，则两无是处矣。

这一次，老者停顿的时间足足有七天七夜，于小洋的身体再一次崩坏重组之后，身体里面冰凉的气息已经变成了冰凉的水流，在于小洋有意识的催动下，在周身游走着，他那早就光溜溜的肌肤，开始由白皙转化成了银白色，一层银色的毫光自他身体表面的亿亿万个毛孔中透射出来。

老者温和的笑了一下，便继续一字一顿的讲下去。

夫揉之为用，意在磨砺其筋骨也。

磨砺者，即揉之谓也。

其法有三段，每段百日。

一曰揉有节候。如春月起功，功行之时，恐有春寒，难以**，只可解开襟。次行于二月中旬，取天道渐和，方能现身下功，渐暖乃为通便，任意可行也。