“当然，这种追求也会推动知识的传播，毕竟优越感是在交流与对比中产生，老师中，这种驱动力常见，我就是这样的人，这也算一种职业病。但是，我要强调一点，多掌握知识的愿望不错，但由此产生的优越感，会蒙蔽我们的双眼，让我们自我膨胀，造成所知障。”

我明白他的意思，知识无罪，因知识而产生的心理欲望，却是有问题的。

“但是，不能否认，我们刚开学的时候，至少是刚开始对佛学感兴趣的时候，也有好奇心的驱动吧？”

“当然有一些好奇心，纯粹想知道它究竟是什么。但随着时间的推移，我们积累了一些词语与理论后，内心的的优越感就占了上风。我更多地关注，我在回答学生佛学问题时，有哪些材料与知识，我在哲学甚至思想领域，自视甚高，因为考试，我没怎么输过。所以，这种掌握知识的能力，渐渐带给我一种优越感，这种优越感，把我以前的好奇心冲动，已经冲淡得差不多了。”

我虽然没接着他的话说，但自我检讨，我也有这种心理存在。毕竟，在妍子面前，我以前一直是以知识与能力占据着优势的，虽然没有明确追求我在她面前的知识优越感，但也至少也是一个事实，妍子也欣赏我这一点。

我们的婚姻受到了各种感情的冲击，受到了各种意外的打击，我如何吸引妍子呢？她学佛的坚韧性，对念佛法门的坚定性，都让我以前的知识毫无用处。我既不能给她实践上的榜样，也不能给她知识上的指引。我感到，当我最大的优势：知识，不能吸引妍子时，妍子再也不可能以那种崇拜与依赖的眼神看我了。

我承认，我学佛的驱动力，是试图找回以前在妍子面前存在的知识优越感，在佛教方面的知识也是。所谓自己学成后，为妍子找一条正确的道路，这是这个优越感下的心理安慰。

妍子的路就不对吗？非要我去帮她纠正？我能够找到正确的路吗？我一定会比妍子在佛学道路上的修为高明？

这些反问，让我突然警惕起来。原来，我所谓的寻找真理的想法，还有如此多的私货，幸亏，万师兄提醒了我。如果我以这种心态来学佛，多半也会跌入所知障的地步。

“按你的说法，这种优越感驱动，我也有。是不是只有排除这种优越感，才可能达到无我的法界呢？”我知道我这个问题有点大，万师兄解释起来肯定会很复杂。但是，难得我们有时间，万师兄有谈兴。更何况，我有个感觉，今后，我跟万师兄这种心灵与理论交流，机会可能不会再有了。

“需要排除吗？它根本就是一个幻想，你不幻想，它就不存在了，需要排除吗？”

他这个回答出乎我的意料，我本以为，他要从为什么怎么办这个角度，来系统阐述他的观点。我都已经搬好板凳准备吃瓜了，他却给我这句反问。

“你是说，所以心理的感觉只是自我纠缠的结果，没什么意义，对吧？”我猜测，他要从哲学上否定心理状态的客观性。

“不需要那么复杂，只需要实践就够了。”万师兄不谈理论谈实践，这让我感到有点新鲜。他继续说到：“比如钱师兄，他的知识比我少吗？”

仅就这一问，我就愣住了。还有比这种现实的比较，更有说服力的吗？从学历和知识丰富程度而言，我根本比不上万师兄，我杂七杂八学了些易经算命，学了点历史常识，不系统不专业，比起万师兄来说，他才算得上学富五车。

当我发愣时，万师兄又开始了他习惯性的自问自答。“我或者是你，只不过掌握了逻辑的工具，有一些知识点，把它串起来，就以为可以探寻真理，这是很可笑的，至少，与钱师兄对比起来。”

“我觉得你也算饱读之士了。”我安慰到，这当然不是假话，万师兄这样年轻的骨干教授，知识点的储备，已经超过绝大部分普通人了。

“小胡与你我在洱海边已经分析过，人类从形象思维转换到逻辑思维，的确是一种进步。对于钱师兄这个典型理工科训练的专家来说，他所掌握和运用逻辑的熟练程度，比我们差吗？况且，我们也说过，数学思维已经超越了逻辑思维，对于钱师兄来说，他是熟练掌握数学思维的人。他的知识分析能力，对我们，可以算是降维打击。更何况，通识教育他一点也不少，专业教育，理工科的学生整体优秀于我们学文科的，你承认不承认？”

我点点头。这里有两个推论，我都认可。第一，数学思维高于逻辑思维，这是个数字化的时代，人类思维的水平已经进入新高度，我们还在用逻辑辩论中自我陶醉，简直可笑。第二，理工科学生普遍水平高于学文科的，至少在思维能力上，这点也是事实。单纯从高考这个角度来说，高中分班时，成绩好的，聪明的，大多数选择了理科。从实践上看，推动中国前进的，恰恰是实业进步，科学技术的进步，而不是我们这些坐而论道的文科生。

甚至可以这样说，我这个学国际贸易的文科本科生，还比不上山东蓝翔的技校生。毕竟，找工作时，薪酬起点，就是最好的回答。

再说，从社会成效来看。如果我发财的第一桶金，是靠算命捞的偏门。而李茅这种人的第一桶金，才是靠的真实的知识和认识水平。当然，小苏，属于文理结合的复合型人才，另当别论。

“但是，我们看，钱师兄什么时候参与我们坐而论道了？什么时候炫耀过他的知识优越感了？什么时候对我们，以他擅长的数学思维，对我们降维打击了？他拥有的知识比我们多，却根本没有产生优越感，这就是他专心学佛，并且有成就的心理原因啊。”

“你的意思，我们的优越感是在自己骗自己，根本不存在。真有知识的钱师兄，却什么也不说，只是干，对不对？”

万师兄突然对着天花板，用一种古代文人感叹的口气说到：“天何言哉！天何言哉！”

这是孔子的话，大道无言，大音稀声，老子也有这个意思。

当你匍匐于大地，不妨碍天照常运行。但你得到大地的温暖时，你不会摔下来。当你想跳到天上去，从你离地的那一瞬间，就有摔下来的必然。当然，即使你摔死了，天也照样不会说话，照样继续运行，不滑紧不慢。

想到摔这个字，我想起了我的父亲。“爸爸，你在天上看着我吧，我虚假得厉害，你恐怕都不认识了，你怎么不批评我两句呢？”

上天无言。

“你的意思是说，因为钱师兄根本没有知识优越感的动机，所以，他追求真理的原因，只是好奇心了？”

“错！”万师兄以他罕见的语气，断然否定了我的问题。“他只是为了实践而来，根本没考虑知识。他只是为了行路而来，根本不需要考虑方向。”

“为什么？”不考虑方向的行走，难道不愚昧吗？

“他知道，所谓方向的选择，佛陀这样伟大的一代代行者，都已经一再证明。钱师兄是个谦虚的人，他知道自己比不上前面的圣人，只是按着圣贤规划的，走过并且成功的路线，一直走下去，这样，他就不会在判断、选择与犹豫中浪费时间和精力，不再辨别与自我肯定中，浪费智力。直接切入正题，修行，直接硬修，直接前行。结果，他走对了，看到了消息。”

万师兄的这番话，让我哑口无言。的确，钱师兄的经历，既教育了他，也教育了我。一个比我们知识更多的人，一个在现实中很成功，世俗生活中很厉害的人，完全抛弃对所谓求知的追求，直接进入实践层面，有点像理科生的做法。

许多理工科学生，所有的基本原理，都是历代科学家证明了的，他只需要按着定理与方程，加以运用，就可以取得实际的效果。

我问到：“这是不是，与他理工科学术背景的习惯有关，既然已经确定的规律，只需要运用它，没必要自己再去证明一遍。比如数学中的公理，何必证明它呢？”

“有这个因素，但不是主要的。主要的因素，与钱师兄本人的原因有关。他来学佛的目的，从一开始，就跟我们不一样。原因不同，所以，结果也就不同。”

“那是什么具体原因呢？”我这一问，纯属好奇，与取得知识的优越感无关。