他反复在说感情，这印证了一句老话“无情未必真豪杰。”而佛门这个清心寡欲的地方，也是最讲感情的地方。因为这种大情怀，正是菩萨的特点。

当年，我们看《三国演义》时，老是痛恨曹操的无情。毕竟，他杀了曾经的救命恩人。他杀了无数人，并且取得政权的方式，也掺杂了许多阴谋诡计。但后来看了《三国志》，读了他的诗，才发现，这也是一个有巨大情怀的人。

他的诗中，感叹当时中国诸侯割据，战乱纷飞，不得不出来改变这个局面。他曾感叹到“白骨露于野，千里无鸡鸣”，这是对时代人民的忧虑。他不得不利用非常手段，来统一中国。因为他知道，中国如果不统一，战争就无法停止。百姓的生命，就得不到保障。

“宁为太平犬，不作乱世人。”人民在战争中，失去的，是最宝贵的生命。所以，要改变这个局面，就有“宁为百夫长，胜作一书生。”他是当时最好的书生。父子三人，同为伟大的文学高手。但是，时代被迫让他们拿起武器，挽回这个乱世的局面。

他在称王时曾说，如果孤不称王，不知道让多少人，动起了称王的念头。那时，又将是多少人的死亡。

也许这一切，只是他给自己的野心披上一层温情的外衣。但就是这种外衣，也比刘备的高大。刘备，为了自己小集团的利益，居然说出：“女人如衣服，兄弟如手足”这样的话，不知道，他这样的态度，如何对待自己的母亲。

刘备为了成功，装傻充愣，为什么得到这么多中国人的崇拜呢？除了文学作品的感染力以外，估计还涉及到人性。

中国人中，许多人的所谓道德，是建立在利益基础上的。比如，一个人发达了，如果他是为天人公德做事，不为自己的亲人做事，许多人就骂他，不讲亲情。其实，这种骂人的人，脑袋里始终抱着：一人得道，鸡犬升天的梦想。这其实是一种自私。

有的父母，逼迫子女，成就自己想成为的那种人，其实也是一种自私，还披上了孝与不孝的帽子。

某一次，我到某开国元勋的故乡参观，当地有一个老头说他的坏话，我问为什么。其实，这位元勋从事业到道德上讲，都堪称伟大的典范，为什么他的故乡人，还在骂他呢？结果这老头的理由是：他没为家乡做过好事。

原来，这种人的评价标准，是能够让我得到更大的好处，谁就是高尚的。要知道，这种开国元勋，他给的好处，是对全国人民都有的。这老头，也得了新社会的福。但是，他不这样认为，他想多得到许多，以家乡人的身份，成为人上人，就有意思了。

当年毛爷爷也遇到过这种情况，家乡亲人们来到北京，说自家人坐了金殿，自己也想当个大臣。结果，被老人家劝走了，许多家乡人，还愤愤不平。

比如，你有一万两黄金，你把它均分给天下人，天下大多数人都认为，这没什么值得感激的。但如果你分给自己的亲友，亲友们会赞扬你。这种小九九，在中国历史，屡屡发生。

当年邓公有一个故事，他的家乡想利用邓公的权力，为家乡经济做点好事，显得与其它地方不同。毕竟，邓公是这里的人，起码要得到更多的好处。于是，家乡人就委托邓

公的弟弟到北京，劝说邓公为家乡给好处。

兄弟俩当然感情深厚，邓公与弟弟在一起谈了一晚上，最有名的话：“我是中国人民的儿子。”这句话意义重大。国家的领导人，是代表全国人民的利益的，不能够仅为自己对家乡的感情，就有所偏心。正因为如此，自从革命以来，邓公从来没有回过自己的故乡，最多到了成都重庆。

当一个人的情怀覆盖的范围越大，他的胸怀和志向就越大。如同菩萨，他胸怀的是，整个众生。而佛，胸怀的是，整个世界。所有时间空间，都是他慈悲的对象。

在湖北时，我也听到过类似的声音。当年，林当副手的时候，大家充满希望。有个老者给我讲，要是林不倒就好了。我问为什么，他说，林不倒，估计武汉就会成为首都，湖北会成为全中国最发达的地方。

我当时想，如果林真这么做了，他就不配做全国的领导人。这种自私的家乡观念，其实是建立在利益之上的。而建立在全国人民之上的志向，往往得不到老百姓的理解。如同魏武帝，他的志向，也被骂为无情。

但是，即使是这种小情怀，只是对自己人亲人的爱和同情，也是值得肯定的。一个人，只要有这一点同情，就可以作为前进的起点。绝对无情的人，很少存在，大概就是我们所骂的畜牲。

法露师讲：“对自己亲人好，扩大到对身边人好，再扩大到对与自己有缘的人好，再扩大到，对所有人，都有慈悲之心，这是平等心的培养路径。其实培养起来也很简单，在情感上，可以将心比心。”

我注意到，他加了一个定语：在情感上。如果不加这个定语，那是说不通的。法师水平如此之高，当然不会犯这种常识性的错误。

人与人天生是有区别的，遗传基因就不同。有的人天生神力，有的人手不缚鸡。有的人聪明绝顶，有的人蠢笨。我们人的肤色都分黑白黄棕，何况其它特点。

但人的感情，却是可以相通的。这就是平等心的基础。

“每一个人，都有所爱的人。为了所爱的人，甚至可以奉献自己的一切。这种爱，大家都很熟悉。把这种熟悉的情感，扩充到广大的众生，是可以实现的。如果你对所有众生，愿意奉献一切，那你就是菩萨了。”

从这个意义上说，成就菩萨是很简单的事。当然，我们说出这句话容易，但很难具体到生活中实现。比如一个人因为疾病，很脏，我们就很难亲近他。甚至，我们还露出厌恶的表情。

其实，就连我们亲近的人，如果他很穷，我们也无法坦然地接触。因为，总是怕他拖累了自己，怕他跟自己借钱。即使你是真爱他，不怕他借钱，也怕他产生了对你的依赖心理，自己始终站不起来。

“培养慈悲心的方式很多，总之一句话，就是布施。法布施，不是说一定要开悟的人才够格做法布施的。你跟任何人，说一句佛号，就是让他跟佛接缘，就是法布施了。当然，能够讲一些经典上的道理，让人接受，也叫法布施。法布施，是最大的布施，你们只要劝人向善、走向正道，你们所有的言行，都叫法布施。凡是付出和分享智慧的事，都可以叫广义的法布施。法布施，可以得解脱，得智慧。你给出什么，就会得到什么。缘起法告诉我们，这世界，是公平的。”

我一直以为，自己没有资格进行法布施的，原来，念佛号都可以叫法布施。佛的成就，是智慧的成就，所以，涉及智慧，都叫法。

“如果你有能力和勇气，可以进行无畏布施。无畏布施，可以得长寿。什么叫无谓布施呢？行侠仗义，除暴安良，是无畏布施。当兵卫国，打击犯罪，也叫无畏布施。尽力护法，驱除邪恶，更是无畏布施。所谓无畏，就是勇敢，甚至不怕付出生命的代价。这种敢于付出生命的布施，结果就是延长你的寿命。”

当然，这个理论，也符合前面的提示。当你敢于舍弃什么，你就会得到什么。

按他的说法，我当兵时，也算是保家卫国，也算是无畏布施。这样算来，我岂不是一个长寿的命？当然，那些无畏布施的战斗烈士，他们在下一世，肯定是长寿老人。当然，以我今天的能力，这个结论，无法验证。我不能看到上一世和下一世的情况，甚至，我都不能肯定，究竟有没有上一世与下一世，即使有，它们之间是否有连续性。如果有连续性，连续的机制，是什么东西呢？

“如果你连上面两种布施，做起来都不得力，那么，你至少可以财布施。财布施，可以得富裕。把自己的钱财拿来，资助贫困的人，资助那些暂需要帮助的人，资助好的事业。比如资助寺院建设，资助希望工程。等等，这种慈善事业，不仅是富人的专利，每个人都做得到。”

我想起了汶川地震后，全国人民的捐款活动。受此影响，我与妍子，也资助了两个失去亲人的孤儿。在那次全国性的活动中，我看到，有的人，主动为灾区捐款捐物，有的人献血，有的人，甚至献出自己的时间和体力，亲自到一线去做志愿者。

最让人感动的，是一个乞丐，他把当天他讨的零钱，全部交给了灾区人。那一枚枚硬币和毛票，也许是他到处求人，以牺牲自己的尊严换来的吃饭钱。

用我们的目光看，这些钱，几乎是他所有的财产，但他全部捐出时的状态，没有一点顾虑。他的事迹，可以说是，感动了所有中国人。

“财布施，不需要条件，人人都可以做。你把所有需要帮助的人，给予一点体力、金钱、物质、时间上的帮助，哪怕只是一个眼神和话语，就可以温暖一个寒冷的心。这就是最容易入手的功德，只要你愿意，就可以开始。”