“当你观察到自身的莲花已经盛开，而观音菩萨就在你头顶之时，你已经具备了某种神的境界了。也就标志着，炼气化神，已经初步成功。”

“为什么把它叫做神呢？”我必须搞清楚概念。

根据我对刘大哥所描述的东西来看，越到后面，越接近理论，因为离我现在的实践越来越远。如果我对理论的概念没有搞清楚，就会出现理解上的巨大偏差，也有可能导致我今后遇到这种情况时，方向上的偏移。

“如果从实践上，我还不太好细讲。因为我目前也只在这一步的修行这中，没有成功。但你对神这个概念的注意，的确是很有意义的。”

刘大哥继续说到：“炼神还虚，其实是道家的说法。他们追求神仙之道嘛，认为，神这个东西，已经接近他们追求的终极目标了，所以就以此命名。这基本上，也是道家修行的最后一步，这一步成功了，就可以说超凡入圣了。”

“那么，佛家叫这一步是什么呢？”

“我不好按四禅八定的理论来跟你说，因为你今后自然会接触到。而且宗喀巴大师的经典：《菩提道次第广论》，也对这个层次的修行，有专门的划分。你要知道，佛教对修行的次第，分得很细的，非常专业。你没有真正入门，学这些也没什么对应物，所以，不好跟你解释。我之所以用道家的术语来给你形容，把身体与心理修行分为三个层次，当然是粗略地分，也是为了你好理解。毕竟，你也看过一些道家经典。”

“好吧，道家用神这个字，在佛家对应的是什么字？”

“佛家用心，心外无法。佛陀临终前反复嘱托，三法印，其中最重要的法印，就是判别佛教与外道的区别，就是心。心外求法的，就是外道。而佛家最重要的，修道，归根结底，其实是在修心。”

“那按这个说法，你用神来形容第三步，岂不是外道？”

他笑了笑，看出了我的机敏。

“其实，在共法里，外道与佛道有相通的成分。比如佛家很多用语，与当时的印度原始宗教分不开，或者说就直接借用了。比如说瑜珈这个词，佛教经典中有一个叫《瑜珈师地论》，是玄奘法师翻译过来的。那么，瑜珈，也是当时印度婆罗门中的一个术语。如果你看过《吠陀论》，你就会发现，许多佛教术语，都来源于它。但是，它们与佛教又有本质区别。”

这个区别是什么，关系到哲学宗教的分野，是一个相当专业的领域，但我并不是很感兴趣。我的兴趣在实践，并不在于谈玄论道。当时在家读魏晋文章时，就不太喜欢那所谓的竹林七贤谈玄论道的风气。

“这个话题说来就很大了，我也不是专门学哲学的，我只有一些粗浅的实践。其实，你只要记住，佛教中，对心的解释，有很丰富的内容，光这一个字的解释，就够一名法师讲解几年的。我们不必走到那个复杂的地步，我们只要知道，妄心与真心都是心，当这两个心统一时，你就成就了。真妄不二，万法唯心，那究竟是个什么境界，我也没体验过。”

这就是不给答案的意思，尽管我知道，刘大哥这种思维层次高的人，肯定能够说出一番大道理。他不说，是因为他自己没有实际验证过，这是老实的做法，很高尚。

我见过许多谈论理论的人，包括很多学者或者教授。他们最大的毛病，就是从理论到理论，自己没有验证过的东西，空谈一通，四处引用别人的话来证明自己，没有自己的体验。这种风气，让今天的文科，变得越来越不科学。

在人文社科领域，我们最需要孔子那样的治学态度。老实做学问，首先得自己证实和相信，才能够教别人。这种态度，是一种高尚。

“在此种境界，用神这个字，也是有些道理的。”他侧了侧身子，喝了一品茶。“炼气化神，其实是物质力量与精神力量的转换，炼精化气，我们可以设想为液态蒸腾为汽态的过程，汽态的能量进入脑部，转化为精神，这就是人体将物质转换为能量的过程。”

“差不多吧，你所说的能量过程，差不多是道家追求的东西了。”

“道家也有精神上的追求，神游于天地之外，也是道家追求的目标。因为，我们的老祖宗，早就注意到精神的力量了，并且在造字时，把这两个字组成一个词，就很有意思。”

莫非他又变成了语文老师？不专业啊？

“精是物质，神是意识，意识与物质可以相互转换，从精神这个词上就可以看出来。”

我不需要这种理论，我这三十来年，在所谓理论上，浪费了太多时间了。

“你直接说炼神还虚就行。”

“好吧，但我还是要把这个神在实践中的对应物说清楚。比如前面我说到，你观想时，就是精神的概念。但如果要观想成功，必须要利用能量。如果没有能量，你头顶那朵莲花就不会开放。你也就无法看到观音菩萨。这个能量，是从物质转化而来的。这是你自身的能量，属于先天之力被唤醒的状态。”

“还有先天之力？”

“对，中医认为，先天之力，储藏在肾里，因为这种力量的存在，让你有了生殖的能力，这种力量，一般用来人类生命的传递和延续。中医讲肾精，特别重视先天的因素。从西医的说法，这就是遗传来的因素。所有生命，其遗传的顽固性，皆因先天之力的预先储藏。”

我看《黄帝内经》时，也有这类说法，就是先天精华埋藏于肾。

“肾精储存的先天的能量，主要表达为皮肤头发，但功能上主要体现在生育能力。也就是说，一个人性功能的强大，多因肾精能量多少而定。但是，因为病态和精神原因造成的滥情，不在此列。”

那倒是，有的家伙，他对这方面要求太多，只是因为贪欲而造成的。身体越来越差，欲望却很强。这叫虚火，是一种病。

“古代面相术中，就通过观察一个人肾精的外部表现，来判断一个人的精力，一个精力充沛的人，身体好、头脑灵，那么事业也就容易成功。”

这怎么又改相面预测之学呢？这可是我的专业啊？我会一些预测术，周易之理也知道一些，中医书籍也读过一些，但就是没有把它们结合起来。

“一个肾精不旺的人，就难以聪明健康，也就难以成就大事，这是肯定的。因为，能力不够。但是，一个肾精充沛的人，如果不知道节制欲望，那么，他的力量过多消耗后，其健康与聪明程度也会受影响。”

“这是收支不平衡的缘故吗？”

他摇摇头：“哪有什么收，都是支出啊。在性欲望上不节约，开支过大，那么，在头脑上，就开支缩减了。所以，我们看到的伟大的人物，总有两个极端。”

这个论点我第一次听说，倒想知道是什么高论。

“对于先天能量本身就非常强大的人来说，他身体健康、头脑聪明。如果他意志力强的时候，把这种能量用在做事上，一定会成为伟大的人。如果他意志力懈怠时，就会将这能量用在性方面。这就可以解释，如唐玄宗、汉武帝，原来功绩那么大，后来懈怠了，就耽于女色。但是，耽于女色，也是需要能量条件的，一般人，那样搞，活不了好长。但他们，却基本做到了长寿，可见，他们先天能量的总量，的确是非常大的。”

这种情况，在历史上反复出现。许多伟大的人物，早年节制爱好和欲望，专心搞事业，成就伟大的功绩。晚年意志力下降，不节制了，就以超出常人的频率满足性欲望，并且还得到了长寿。这种人，能量是惊人的。

“还有一种人，先天的能量也好。但早年因为性泛滥，而没有在事业上发挥出来。但后来因为变故，性受到压抑或者剥夺，头脑忽然变得聪明起来，也成了一代伟人。比如司马迁、郑和。”

以前倒没注意到这个关节，他这一说，好像还有点道理。

“当然，大部分能量大的人，两者都是并行的。做人做事都比较成功。懂得这个道理的人，要想成就事业，总是节制自己的欲望，就像诸葛亮那样，用娶一个丑妻来克制自己。并且告诫自己的孩子，要淡泊宁静，就是这个道理。”

宁静致远、淡泊明志，我们读过几天书的人，都知道这句话。原来总把它当道德说教来理解，其实，这里面还有深奥的实践性基础，生理性原因。

“虽然人的能量各有不同，但对一个具体的人来说，先天储存的能量，总数是固定的，并且随着你的用度，在日渐减少。如果你想在某一方面取得非凡的成绩，就得压抑或者克制你其它方面的用度和浪费，这就是自我克制对成功的重要意义。道家佛家甚至印度教，都在反复说这个道理。苦行，也是这个理论基础。”

我问到：“除了性的欲望，还有哪些能量耗散的途径呢？”

“我们的六根，都是能量耗散的途径。眼耳鼻舌声意，都在耗散我们的先天能量。总之，声色情志，都需要能量的。所以，清心寡欲、沉默寡言、不动声色、心情平静，是所有修行者的状态。”

这就太宽泛了，人如果这六根都不起作用了，那跟死人，还有什么区别？