早上起来吃早餐时，人有七八个，大多数是要离开的，我埋头吃饭，没注意这些房客。刘大哥记住了我刚来时的约定，不接待新的客人了。

吃过早饭后，刘大哥邀请我喝茶，说有好节目，要我参加。但他迟迟没泡茶，好像是在等人。

我们简单聊了聊关于资助学校的前期工作，也听了听这学校的基本情况。

“在云南农村，能够考上普通高中的人，是比较少的。大部分人，初中未毕业就出去打工了，有的聪明的孩子，本来读书有前途的，但父母却让他早早辍学，出门挣钱了。”

这不科学，我问到：“为什么呢？”

“读书虽管长远，但还能救急，从短时间看，性价比低，不是好的投资对象。”刘大哥言简意赅。

在他的解释下，我明白了大致的原因。对于农村普通家庭来说，将一个青少年劳动力送到只花钱不挣钱的学校，经济上是划不来的。

云南农村，人均收入低，仅靠山地农田，温饱倒是没问题，但就是出不来钱。要挣钱，只能到城市打工，才能解决燃眉之急。比如哪家要有个病人，如果没有几个人打工挣钱，是无法医治的。

另一方面，读书是一个投资长见效慢的投资，急需用钱的农民是等不起的。况且，县和乡镇高中的教学质量差，把好孩子没带好，即使孩子聪明努力，但老师不给力，所以也考不上好大学。上不了好大学，其实对转变命运帮助也不是很明显。

我说到：“我们的目的，就是要培养出一些考上好大学的学生，起到示范效应，让聪明勤奋的孩子有希望，也会带动家长，支持孩子上学吧？”

“理是这个理，你的方法也新式，但要起到很大的效果，还需要让多数学生得到出路才行。比如职业教育，比如技术或者艺术教育，你要想，这地方的学生见识面与智力开发强度，是远远比不上内地，也比不上昆明的。”

拓展出路，刘大哥给我出了个新思路。

此时，楼上下来两位，刘大哥站起来，表示欢迎。并介绍到：“两位老师，这是你们的小老乡，小庄，也是文化人。”

我都有点不好意思，被人叫做文化人，但看样子那两位是四川人，倒也可以以老乡的名义，展开话题了。

那个叫葛老师的人，头发很长，有点艺术家气质，穿着一身冲锋衣，年纪倒有五十来岁，但胡子长头发长是他的特征，面容沧桑，双眼有神。

而另一位叫贾老师的人，却穿着一身白族衣服，只是没带所谓的头巾，细皮嫩肉，身材修长，目光要么游移，要么迷蒙，总之，不是仙风道骨的气质，但有点妖怪神经。

葛老师提着一个小布包，一边往外拿东西，一边对刘大哥说到：“来来来，看看我这趟的收获。”

他往外拿的是茶，确切地说，是普洱茶，只不过茶型、茶色都不一样，倒有四五个品种。他与刘大哥看来是老熟人，两人互相用目光示意了一下，刘大哥就开始泡茶，他每泡一种茶的程序都略有不同，把这几种茶分别泡在了不同的茶壶里。

当每一种茶倒进我们面前的各个小杯的时候，只见葛老师摊开右手，在我们面前划了一圈，刘大哥和贾老师都开始端起茶杯，分别观察汤色，一一展示优雅。我也不能不模仿，以示自己也曾是懂茶玩家。

此时，贾老师的鼻孔里发出丝丝的强烈呼吸声，他在表达闻香的境界，并且竖起右手食指向天上指去，双眼微闭，如吸毒都巨嗨的境界，如祈祷者对话上苍。

“这个节奏”他说出这话时，我吓了一跳，茶香味居然隐含着节奏，这跳跃太冲击，我猝不及防。他的手指动了动，我发现，他大约在空中划了一个8字，突然明白过来，这仿佛是乐队指挥，在指挥一支四节拍的曲子。

“这节奏舒缓，略带辛酸，比起第一杯，这一杯夹杂着一丝突兀，老葛，怎么说？”

瞧瞧，这艺术，这通感，在蒸汽缭绕的桌面上，朦胧出某种令人寒颤的意境。

“就是发酵时，温湿度没掌握好，稍微有点酸味。”老葛这一解释，差点让我笑出来，幸亏还没开始喝，要不，我会向对面的贾老师，喷出一口茶汤。

“依我看，这茶的本质倒是很独特的，只是味稍微酸了些。”刘大哥语气平和，公正如此，可以当茶届包公了。

“对，这是我走了好几座山找到的，茶叶是当地农民给我的，茶树我也看了，确实是深山老树，品种很古老了。”葛老师解释到，语气正常，有见怪不惊的大家风范。

“不！意义绝不止此！”贾老师喝了一口茶汤，卷起右手掌，以指关节敲打桌面，并且又闭起了双眼，仿佛要用有声节奏，展开一个宏大叙事。

他打了一段节奏，大约是四节拍中突然夹杂几个三节拍的点缀，然后仿佛对神灵说到：“对话，古老的基因与古老的山民对话，对话的内容，就是辛苦，艺术的特质，就是酸。”然后，他突然睁眼，对老葛说到：“这种茶，像极了一首云南歌谣，你不晓得吧？”

我与刘大哥面面相觑，不知道他所说何事。而老葛显然是贾老师的知音。“当然当然，我也有过这个联想，你的节奏看来，就是那首。”老葛还没说出那歌的名字，就笑着对刘大哥说到：“这歌你应该不陌生，况且，杨丽萍还给它编了舞蹈，如果喝这茶时欣赏这段，美不可言。”

刘大哥并不说话，笑眯眯地看着他们，好像在等待着他们继续表演。

表演果然开始了，这次打节拍的是葛老师，而唱歌的是贾老师：“太阳歇得吗？歇得。月亮歇得吗？歇得。女人歇得吗？歇不得！”

一曲下来，果然让我感受到巨大的震撼。我从来没听过这样的音乐，神秘感与画面体验并行而来，心的悸动与茶的香味居然结合互融，把人带入纯粹艺术感受的空间。在那一瞬间，我仿佛忘掉了自我，进入了那声音和回忆舞蹈时的画面，配着这茶味，进入到了那山民的女性的生活。

宏大叙事，不一定是黑白片，也有可能立体和彩色，偶尔，在高手们演绎下，会如五朵金花般灿烂。

小池带我听过很多音乐会，但从来没有音乐，像今天这样动人，尽管葛老师只是敲着木桌。而贾老师的唱，声音干涩，气息也不连贯，但所有声音都从胸腔挤压而来，嗓音的撕裂般的干净，让人体味到生活的神圣。

让人体味到，女人的伟大，与日月相比，她们是造物的主人，她们沟通生灵与自然。

然后是其他茶种的品味，让我体会到，用音乐和节奏来表达茶味的丰富含义，让通感开启我的联想，让人觉得奇花异草，无所不能。仅仅是几杯茶汤，让我体验的丰富精彩程度，比我这一生喝的茶，都要满足。

“只要有心，以小见大就有了工具，艺术，只不过把它们表达出来，只要遇上知音，它就会活回来，在这茶汤里。”贾老师这段话，诗歌不像诗歌，序论不像序论，哲学不像哲学，但得到了其他两位的首肯，在我观察中，这两位点头的人，不像是在客套了敷衍，只是我没有懂得而已。

在随后的攀谈中，才知道，那葛老师，是西南农学院的茶叶专业教授，近十年来，在云南深山找古老茶树和茶种，已经成了他的主要工作。只要是暑假，他都泡在云南的深山里，一身冲锋衣，也怎么换过。

而贾老师，则是四川音乐学院的作曲老师，坚持在云南采风已经多年，据他所说，他已经收录了原始的当地民间歌手乐手声音，大约有几千小时的量了。

这两人是刘大哥客栈的常客，他们之间的话题倒不急，因为我是新加入的朋友，所以，大家都等着我发表感慨。我对音乐知道一些，还是过去小池培训我的那些内容，算是一些常识。

当我第一次见到，有这两位神仙似的人物，可以把自己的专业当成宗教，并乐于其中，也被他们痴迷幸福的状态所感染。原来，这才是高档的人生。

我恭维到：“贾老师是川音的，川音在开发云南音乐中，我所知的，推向全国的，有歌剧《阿诗玛》、《五朵金花》，其中一些段落，在全国都有影响。如同我这样的年轻人，也都还听过《马铃响玉鸟唱》、《蝴蝶泉边》这样的歌呢，当然，杨丽萍的《云南印象》也很火，给北京的舞台也刮过一阵旋风。”

夸人要在点上，说事要有内容。我这一通说，当然引起了贾老师的好感。“当年那些川音前辈，已经意识到，云南这个歌曲活化石，也即将在全国融合的环境内，很难完整保存和延续了，他们当年有使命感，每年带学生到云南收集音乐素材。这些素材，是我国传统民间音乐的重要组成部分，是真正的大工作，如同编字典，是国家工程。你所说的歌剧，只不过是这大工作的副产品。”

我感叹到：“我原以为极伟大的东西，原来还只是副产品，川音老一辈，可算是功德无量啊。”

“哎，我当年，就是那些学生之一。现在已经没有学生愿意来了，毕竟哪个愿意在蚊叮虫咬的地方，呆得久呢？只有我们这种老家伙了，不愿意那么美好的音乐，那么震撼灵魂的声音，就此消失，所以，还把它当事业。当然，主要原因，还是个人喜爱，也给后人留下点素材。”

我有点不太理解，云南为什么就是音乐活化石呢？这个问题，贾老师给了详细的解答。

云南由于大山大河的阻隔，民族众多，而成了各异其趣的小文化圈子，在过去交通不便的时候，各自相对独立的进化环境，保留了各自的特色。这是横向的比较。