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有人做了个小泥佛，露天而放；有人怕佛像被雨水溶蚀，便用破鞋加以遮盖；后来又有人觉得破鞋遮盖佛像不够尊敬，便把破鞋丢掉。而后佛陀说这三个人都可以得到转轮王的福报。为什么？因为三个人有个共同点，就是都心存善念。

善与恶的出发点都是要看我们的动机。如果心中都是不善的念头，就会常常担心别人的想法或动作是不是针对我，或伤害我。如果好朋友之间也是你猜测我、我猜测你，很快地，彼此的关系就会变质，甚至成为仇家。家庭关系也是如此。当你处处防着别人、别人也处处防着你时，隔阂会愈来愈深，彼此的关系也只能往负面发展了。

如果学会把自己的念头都往善的方面去发展，人会变得非常快乐；那种快乐是无法用金钱来衡量的，也无法以世间的吃喝玩乐来取代，更无法用言语表达。由此，外界给予我们的伤害也会减至最少。因为一般所谓的伤害，对你而言都会变成良善的动机，而当你不将它当成伤害看待，就没有所谓的伤害了。

好比两个好朋友，用世间骂人的语言彼此嬉笑怒骂，习惯之后，这些不悦耳的话语反而变成有趣的玩笑话。可当对着另一个人讲这些话时，对方会马上板起脸孔来，甚至怒目相向。为什么同样的语言对不同的人会产生不同的反应？因为朋友知道你没有恶意，他心中也没有恶念，所以你讲的话对他来说是种亲密的表达方式，可是对别人来讲，就会变成刺耳的声音。

因此，当你心存善念，慢慢地，别人也会被你的善念所感染，如此扩大循环，一切事情会导向善的方面，整个社会的风气或是我们的修行都会因为我们心态的调整而改变了。有了这样的调整，根深蒂固的菩提心才会产生出来。

四无量心，是真正累积福德的来源，对每个人的今生或来世、一直到成佛为止都非常重要。慈悲可以对治我们的贪和嗔，喜可以对治我们的嫉妒和傲慢，平等舍对治我们的无明。慈悲喜舍主要是对治我们的五毒。

如果我们想进入菩萨道，需要先从四无量心开始学习，使愿心坚固，然后慢慢进入以行为主的菩萨道，使众生真正脱离苦及苦因，得到乐及乐因，最后能得到永久之乐的佛陀果位。

善和恶的根本都在于内心的一念。所谓一念佛一念魔。当善念作用时，不仅我们自己会被这种善的力量所感动，由此而引发的言行也会感染很多人。这种践行菩萨道的一举一动都需要我们巩固自己的善念，让它能稳定、持久地发挥。当内心被自己的恶念笼罩时，其实最痛苦、最挣扎的只有我们自己，因为恶念的果报会双倍地奉还给我们自己。那么同样是念力的作用，何不选择让自己快乐也让更多人快乐的善思维呢？