藏宝洞中，一切瞬间安静了下来，只有翻阅书信的哗啦声一次次响起，直到停下后又是一阵无声的沉默。

陈庆之放下那封书信，心中却已经涌起波涛汹涌，想着书信中的内容他的心情迟迟难以平复，他眼角余光看向书信，不由轻叹一声，当他看完书信后唯一感到放松的就是，写信的人并非是水先生的仇家，反倒是先生此生唯一的知己与朋友，而这个人的身份却与水先生的默默无闻截然不让，那是一位不论江湖还是朝堂都举足轻重的人，只不过已经去世数十年了。

写信的人名叫寇谦之，朝堂之人对他更熟悉的身份乃是北魏前朝国师，而江湖中人更熟悉的则是，他曾是北天师道的掌教，亦是如今南朝正一教的祖师之一。

但陈庆之还知道他另一个更震撼的身份，那是柳破了亲口所说，在他年轻时遇到了两名天人之境的绝世高手，一名是天竺佛门的拔脱罗，另一个便是这寇谦之！

一个文武之道都达到当世顶峰的人物，却在信中对水先生以知己相称，陈庆之不由想起那个看起来闲云野鹤的水先生，也许曾经也是一名翻云覆雨的人物。

这封书信是寇谦写给水先生的，按着信中所说应是寇谦之油尽灯枯之前忽然念起昔日知己水先生，于是动笔写了这封信，而信上所说他原本是委托弟子亲赴莫干山送信的，如此说来寇谦之竟然是知道水先生隐居在莫干山的，但不知那名弟子途中遭遇了什么，导致这书信竟然遗失到了公孙秀的手上，寇谦之到死也都没能收到水先生的回信了。

信中寇谦之回忆着与水先生曾经的过往，原来寇谦之出生于长安，曾经也是官宦人家的子弟，但他厌恶乱世争斗和官场险恶，于是醉心于仙道，有绝俗之心，年少时就时常游走于名山大川拜访世间修道大家，更是得到了老子玄孙的亲自传授，自那之后他就整日将自己关在府内研究修道玄法，也是在那时他遇到了还未避世的水先生。

寇谦之领略到道法的高深莫测后便再无心做官，一心一意倾心道教，他从家中仅有的道器、道书以及搜求学得的道术中，寻得了无限乐趣。他每天在家里诵经打坐，炼气功，服药饵，想获得仙道灵效，历经数年，从不间断，也是在这期间他从道教讲义中开始钻研算术之法。

寇谦之信中说有一天，他到姨母家串门，见到一个似乎是哑巴的的帮工，卖力做活，形貌清秀却身体魁伟，如象用不完的劲儿。征得姨母同意，他带此人回到家里帮活，后来这名工人在寇家干活，不怕脏不怕累，深得寇家满意。

有一天，寇谦之用《周髀算经》演算日、月和五大行星运行规程时，老是算不对，心焦火燎；此人无意到他跟前看看，他很不耐烦地把他支开了。寇谦之又继续演算，总是得不出个正确结果来。正在寇谦之愁眉紧皱的时候，这名哑巴又来到他的演算桌旁，突然诚心诚意地说：“我看到先生的演算方法了。你按我的办法算一下看怎样？”。

寇谦之当即大惊，原来这哑巴竟然会说话，顿时来了兴趣决定不妨一试，再者寇谦之看到帮工的好意，于是抱着试试看的态度，按成帮工的运筹方法按步演算，果然心到手顺，一口气算出了“七曜”运行的规程，寇谦之好不高兴！这时，再睁眼看看帮工，觉得他真是一个奇人！当下就拉着帮工开始畅谈起来。

按着寇谦之所说，这便是他与水先生的相识过程，即便后来那名帮工只告诉他自己叫水先生，但出生富贵的寇谦之却也不追问，因为在他与水先生的交谈中，水先生对奇门八卦、星象算术的理解简直堪称一绝，而且就算谈到宗教讲义，水先生也有自己的独到见解，渐渐的，寇谦之不仅将水先生视为人生知己，甚至隐隐有将其视为导师的感觉，也正因如此，寇谦之便带着水先生开始了游历人间。

信上说，二人结伴游历数年，水先生一直装作是寇谦之的书童，外人根本不知道他是谁，但他在水先生帮助下才一步步领悟到了道教精髓，也渐渐摆脱对修道长生这般虚妄想法的执念，转而开始想办法修缮道教讲义，当时的天师道组织混乱，祭酒道官私传教职，招收不良弟子，任意榨取道民的钱财，又妄传房中术等邪术有损道教形象，尤其令寇谦之不满的是某些下层道民利用道教起义。针对这些弊病，寇谦之立要改变道教现状，创造一个惩恶扬善、匡扶正义的天师道。

于是他在水先生的帮忙下决定自称太上老君授予“天师”之位，自创北天师道开始广播道教讲义，二人更是亲自修缮原本混乱不堪的道教典故，在这个过程中寇谦之也将天师道大黄庭经练到极致，更是在水先生的帮助下一步步走到了世间武学的巅峰。

可以说那时候的寇谦之正是风光无限，对他和水先生共同描绘的未来蓝图充满了信心，更是对水先生这个人生唯一的知己充满了感激，但直到始光二年，寇谦之获封北魏国师后不久，水先生便再也没有见过寇谦之了。