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这是一个面积有五千平方的天然地下溶洞，环境漆黑潮湿，地面上布满大小不一的石头柱子。

何自安乘坐石椅沉下机密，又走了一条螺旋向下的阶梯，脚一到达地面，就把一块石头踩陷下去。

哪怕只是下一次坟，都知道这是触碰到机关，再不明白类型的前提，何自安暂时没敢抬脚，而是打开额头上电量所剩不多的探照灯。

眼前是石柱，被人雕成人或动物，工艺不算精细，不过五官十分明晰，喜怒哀乐都有。

他灯光扫过都是一样类型。

要表达什么呢？他有些疑惑。

又等一分钟，发现没有危险，他才敢抬起脚移开。

他不知道，自己一脚触发最上一层的机关入口门封闭，还引发数万只毒虫混乱，敌人被迫打硬仗。

……

在确定安后，何自安大胆走进石雕林里面。

虽然环境漆黑潮湿，但走在里面，没感觉阴深，反而有一种在闹市、山野闲逛的错觉。

又走一段后。

何自安停下脚步回头望着走过，查看过的石雕，突然有一种感觉，墓主人把身前所见所闻搬到这里，不像是在陪葬而是在回顾。

魏晋时期，释家还没那么强势，所以华夏人的生死观跟后来不一样，据说人死之后，魂是归泰山的，而主管地府的大人叫泰山府君。

之后出现五方鬼帝，又在一两百年后有了北阴酆都大帝、阎罗王等说法，可说是系统化了。

然而从历史脉络来说，更早之前还有土伯、后土等。

墓主人是魏晋时期，从石雕风格也能看出来，那么……

“这属于原始神时期的地府，回门！”

何自安脱口而出，而后爬上龙形高有五米的石雕最上方，借助额头探照灯观察。

果然如他所料，各式型态石雕，以人从出生到老死的阶段分割开来。

证据有二。

一，石雕和石雕之间距离，有些比例不同，最宽的足有两米，明显能分出来一团团的。

二，如果以石雕团为视角看待，就能看出来每一团里面，总会有个不显眼，但五官明显相似的人，串联起来，就是一个人从出生到死亡的路程。

何自安趴在龙头认真思考，感觉墓主人是在造个地府蒙骗求长生。

随后又觉得很奇怪，因按照传说，墓主人生前对求长生的嗤之以鼻，当时只要有佛道辩论大赛，他都是两边一起喷，顺带把儒家也带进沟里。

墓主人行为之乖张，最出名的一次，是在武夷山道场，把三教形容成三个粪坑，理论都是大便，区别只有干、湿、半干不湿，

如此之人，怎么可能为了长生造个假地府？

“难道他发现什么有趣的事？”

何自安突然想到，自己都能重生者，鬼神存在与否还需要讨论吗？墓主人或者继承者，是不是挖到什么远古大‘坟’。

这时，周围传出怪异的声响。

他赶忙收紧思绪，拿着探照灯扫射，见到发声响的源头，惊呼道：“真是应景啊。”