“一直以来都有不少人，无论是闽人、浙人还是澳龙人、苗国人，都希望能亲自拜于我门下，接受我传达的知识，只是苦于没有途径。

“同时我也发现我亲自教导的门徒们能够为我做出大量的贡献，我时时将他们派出给人宣讲，协助文礼部调查记录，这么一来我也发现寥寥十七人是不够用的。

“家佑，你虽本是生番酋长，但与你接触过后，我认识到你与汉家文化相性极佳，如此穿上我汉家衣冠，更是像模像样，没有任何蛮夷之感。

“接下来，我会告诉你，身为青丘王与古狼神先知的门徒，要做什么。”

郑克殷给对方明确指出，为师想要门徒学习的所有知识中包括语、文、教三大方面。

所谓语即官语，这是青丘国的通用语言和官方语言，而且郑克殷亲自编写了三册澳龙语《官语经》，今年沈瑞的团队也将在编纂《福苗经》的同时翻译《官语经》，出品苗国语的版本，未来也肯定会有寨下语的版本。

但考虑到效率缘故，郑克殷将亲自通过口语的方式先给曹家佑教授官语，争取半年之内充分掌握。

文即注音符号与汉文汉字，这是与语言学习同时进行的。

教自然是烈儒教。这些日子里门徒萧杜育已经给曹家佑讲解过大量的内容，尤其是得到蝶豸人传承碎片后更新的版本，按照萧杜育的说法，曹家佑应当掌握得不错。

但烈儒教可不只是神言故事，还包括古狼神烈帝与明人从西陆带来的圣贤学说，这才是最大的难点。

他要回到金京的一大原因，也是为了与陈梦球、洪磊等人展开充分讨论，他也会将成果第一时间亲自教授给留在金京的门徒们。

语、文、教，可以说都是门徒们的基本能力和知识。

除此之外，门徒最好能掌握收化百番的经验技术——用现代的话来说便是要掌握语言学和人类学的田野调查技术，从而能够掌握新接触番族的语言、风俗、神话，再反过来利用对这些内容的了解，向这一番族传教。

在这之上，郑克殷也还将随着《中华简史》的编纂，将历史教授给门徒们。

至于先知郑克殷掌握的其他方面的知识与能力，像是农学、经济学、行军打仗等等方面，那就完全不涉及门徒了。

“不过还有一项内容，我从烈帝处受到了启示。这项内容是全新的并且也相当重要，回到金京之后，我将亲自编写成书。

“在那之前，我想先试着向家佑、杜育你们二人讲授，看看你们的接受程度来做调整。”

萧杜育当即拱手道，请师父赐教。

曹家佑也连忙照做。

由于郑克殷打算用澳龙语来讲，便也只能先把沈种晾着了——他专门给沈种讲他会晚些时阵让萧杜育来转述的。

而郑克殷打算讲授的，正是《格物》的关键内容。