除了这三大氏族以外，隔着大南龙山的海岸边还有三个小氏族，人口都不多，虽然名义上是独立氏族，但很容易陷入被杞喃、杞宜二氏争夺的境地。

可以说，杜君英甚至做到了穿越之后的郑克殷都没做过的事情，那就是干脆在生番中过夜和逗留多日，从而能够相当深入地掌握这一部社生番的情报。

除了组织形态以外，其余的内容都很有价值，尤其是纪顺君和韩道闽合作给杜君英等人讲述的蝶豸神言，相当适合拿来作为补全烈儒教神话的素材！

可以说，这是质量上佳的传承碎片。

这都是因为蝶豸人的神言体系与澳龙神言以及句芒部苗国神言在框架上有较大的相似度，比如都有大洪水，都有参与造陆、造人的两位主神鹰和土狼，甚至也有隼神打败邪恶的石巨人的故事。

如此一来，郑克殷便可以直接拿蝶豸神言和当前的烈儒教神话相对照，从而给烈儒教直接做好补充，再反过来向蝶豸人宣教，必能引起蝶豸人的极大震撼。

鹰和古狼谁高谁低的问题，郑克殷自然不会去管，皆因他已经很明确地将古狼神烈帝尊为嘉洲的最高神，在整个烈儒教体系中是与伏羲、女娲地位平齐的存在，堪称是烈儒版“三皇”。

蝶豸神言中最有价值的，乃是这么几个要素：

鹰神命翠鸟潜海叼泥以造陆，尽管与澳龙、苗国神言中古狼神命乌龟潜海叼泥相冲突，却又反而对上了精卫填海。

那么郑克殷干脆舍弃烈帝命龟取泥一事，将取泥造陆的功绩安在精卫之上。

尤其是以翠鸟为代表的鸟类神在蝶豸神言中地位很高，明确“精卫填海”自然有利于吸引蝶豸人。

下一个要素，乃是鹰神用泥土造人，又命古狼神指导男人和女人以的方式结合、繁衍、创造后代，这一功绩与女娲亦是高度重合。

在澳龙、苗国神言中，这项功绩直接归属于古狼神，因此郑克殷在此前的宣讲中也笼统地提到过是古狼神烈帝创造了新火时代的新人类，或许需要根据新的传承碎片来更新了——

也即是说，负责造人的仍然是女娲而非烈帝，但烈儒教会声称，是烈帝请女娲去完成此事的。

第三个要素，则是蝶豸神言声称，大洪水之后鹰神将众多生灵都复活了，这一点很大程度上可以修正目前烈儒教神话的bug，那就是郑克殷原本声称，是洪水困住了各个山头的仙人，烈帝和羽英一同巡视世界，从而将这些仙人化成了野兽。

这一点并非没有嘉洲人所传承神言的根据，但相比于复活一说，说服力要更差一些。

既然郑克殷取得了来自蝶豸人的传承碎片，那么他就可以大胆地做出修改——

烈帝负责将仍然幸存的仙人化为野兽，而羽英则是将被祝融之火烧死、被共工乱撞撞死、被洪水淹死的仙人复活成了野兽。

第四、第五个要素，是大洪水之前和之中的故事。