“越汕部的代表既然愿意保留越汕之名，那么就不宜变更。

“目前蓝米道士部、利善部、越汕部、虎蒙大士部皆已有定论；茶龙社愿意去部之名；大绵部暂以地名为源，称为合儒部；那么剩下待论的，便只有林善部了。”

林善部，尤其是佮君社，乃是扶桑汉番眼中的祸根，而佮君社、沓陂社都因暴力抵抗扶桑的收服而全社沦为奴隶，在这场会议中是没有资格列席的。

林善部本来也就只有5社，这样剩下的便只有瓦茶垄、燕仙、老桂渡3社，其实已经支离破碎了。

瓦茶垄社和燕仙社的代表都耸耸肩表示听从殖民司的安排，而老桂渡社代表则说，“其实我们通常还与昼渡社共享1个ㄍyㄌㄝㄣㄉyㄌxㄍkarentaruk的名字，如果昼渡社愿意的话，我们可以愿建立新的1部。”

看起来，这些新来扶桑辖地未久的番民们，似乎将“部”视为1种氏族联盟了……

昼渡社的原酋长周宏诺也给出了反馈，表示愿意，毕竟ㄍyㄌㄝㄣㄉyㄌxㄍkarentaruk其实意为“海村”，很符合他们的特征，而他们与老桂渡社的关系也还不错，所以建立新部，不成问题。

最终，被落下的瓦茶垄社和燕仙社的代表互相看了1眼，似乎是想学“‘海村’部”那样，组建1个以阁泰河为名的“阁泰部”。

只是原本“部”是1种划分方言的概念，郑克殷便强调说，现在修改各部的部名，并非让他们建立新的政治联盟，而只是将旧有的不合理的称呼修正。

但既然原林善部3社与原牧村部昼渡社加起来4社的代表提出了这样的想法，那么，关键就在于检测他们的语言特征。

殖民司官吏当场就对4社代表展开问答，所使用的材料乃是《官语经》，他们根据4社代表各自的母语做了记录，并交由郑克殷当场比对。

原牧村、林善两部的各社代表竟1时有点紧张，仿佛这将决定他们的未来命运1样。

从结果而言，这4社互相之间只是稍微有点口音差别，其中昼渡社的确离另外3社稍稍有点距离，也难怪原世界线中这1社会被划归到牧村部而非林善部。

既然如此，郑克殷倾向于将这4社合并为1个方言部，那么无论是“‘海村’部”还是“阁泰部”，都并不合适。

现在看来，排除了茶龙社、佮君社、沓陂社以后，这4社的原营地基本就是位于最南方的，所以将他们称为“南方人”ㄍyㄍxㄣㄉㄝㄙkakuntes，以南方口音为kakontes还是适合的。

根据发音，郑克殷将其汉译定为“合江道士部”——郑克殷特地避开“佮君”这个本来更好的汉名，皆因盖阿翼所属的佮君社已是罪人的代名词。

4社代表听了郑克殷的详细解释，表示服从。

如此1来，排除滘肩部社的澳龙7部，便由此更换成了这6个名字：蓝米道士部，利善部，合儒部暂定，越汕部，虎蒙大士部、合江道士部。