第466章 风起青萍之末（中）</p>

“这又是个什么神仙？”彼得神父听到了新名词，好奇地问。</p>

“九天玄女是很出名的女神了。”唐赛儿介绍到：“传说远古时候，黄帝和蚩尤交战，九战都不能胜利。这时，有一位人首鸟身的神女从天上降下，黄帝向她稽首求教，希望获得击败蚩尤的办法。”</p>

“蚩尤是俺们那边传说中，主管战争、兵器的大神。远古时候，就是他最先造出了铜兵器，因此非常凶悍，没有办法以蛮力制服。九天玄女就传授兵法给黄帝，让他按照这些规则来进行战斗。黄帝学会之后，果然击败了蚩尤。后世的兵书，据说都是从这本《九天玄女兵书》中来的。”</p>

“这故事倒是挺有趣的。教会也经常收集、整理各地的神话，好进行改编和引导，让它们变得更雅驯。”彼得神父回想了下，说道：“其他地方，也不是没有这种天降神灵，助善惩恶的故事。但人家一般是给神器，或者教授法术什么的。但这种直接教授兵法，还有对应书籍的，我还真没印象。”</p>

“我也想不起来。”王大喇嘛也说道：“理论上天父是万军之主，但我们所知的，都是类似先王君士坦丁那种，以天父的名义鼓舞士气之类的故事。相关的记录里，也没见他直接指导战术。”</p>

“而且这神女也值得注意。”彼得神父对故事很感兴趣：“为什么是人头鸟身？是类似斯芬克斯那种类别么？”</p>

“俺不知道你说的是什么，不过听人说，这种形态的神灵并不少见。山海经里，就有这种鸟身人面的神。”唐赛儿回答：“俺听老学究们说，古时候，这种形态的神更多。有人还说，所谓‘羽化登仙’，就是字面意义上的变成鸟身，飞上至高天，成为仙人。所以，才叫做‘飞升’这个词。”</p>

“后来，抱朴子反对化形之说，还专门在经文里解释。他认为，人本身的形象，就是最高贵的，变成其他动物的模样，不是正道。那之后，这一派观点占了上风，鸟身形象就渐渐消失了。现在民间拜的九天仙女，也多是人形了。不过，古籍的记载倒是都在，大先生还专门给我说过。”</p>

“他也喜欢收集神话么？”彼得神父觉得自己发现了同好，高兴地问。</p>

“没有，俺觉得他就是忍不住要揶揄老仙姑。”唐赛儿摇摇头：“他意思可能是，俺们拜的神并不正经，连理论都是前后不一、互相打架的。不过，这些考究出来的东西，其实也没几个人在乎，所以他也就酸几句，然后就算了。”</p>

“这样啊。黄帝的地位和神性，在你们那边太高了，连我都知道。”彼得神父提醒道：“你们自称得到九天玄女传授，又是拿出兵书，又是准备神剑，等于自比黄帝了吧？是不是因为这个原因，对伱们有微词啊。”</p>

“这倒不至于。俺们对于神人的等级差别，反而没有你们这么敏感。按你们的标准，乡亲们估计天天都在渎神了。”唐赛儿倒是不在乎，解释道：</p>

“而且，虽然相关的民间传说很多，但比较古老的说法里，黄帝的象征不是剑，而是弓。据说黄帝是白日升天的，当时天上有龙降下，黄帝骑上龙，便飞走了。大臣、百姓都去抓住龙的胡须和黄帝的衣饰，试图留住他，但没能成功，只拽下来一些龙须和黄帝的衣角布料，还把他的弓也扯下来了。这把弓之后就留在人间，史书称之为‘乌号’。”</p>

“也有其他说法，比如说这弓是黄帝飞升时，大臣们持弓射龙所用——他们试图把那条龙击落，让老天子回来。相比起来，石匣和剑，反而是道教兴起之后，才流行的了。真要自比黄帝，就应该找把弓，声称这就是传说里的帝弓乌号，而不是用剑了。”</p>

“我明白了。”彼得神父迅速又打开笔记本，先把关键词速记下来：“鸟形的神话生物出现，帮助黄色帝王战胜了黄铜之神……好了，剩下的回头我再请教吧。那这本兵书，是确有其事，还是个单纯的道具啊？”</p>

“你把老乡们当傻子了吧。单纯的道具，怎么可能骗得了人。”唐赛儿摇摇头：“这书里头写的，说是奇门遁甲之类的法术，但确实是教你怎么用兵法的。”</p>

“法术怎么还能当兵法用啊？”彼得神父合上笔记本，明显不太信。</p>