“您看。”帕特里克修士拿出发给他的文件，指了指上面的表述：“这里，是让妇人自行组织，还允许她们扩建纺织会，拉更多人加入。然后这里，让妇人主持进行商业谈判……这些都很有问题。”

“这不是自己做的、私营的买卖，而是罗马官方和教会出面，建立的正式组织。您也知道，这种协会肯定也会和各种管理相联系，今后可能还会继续发展。所以，让她们从事这些工作，等于把公共权力交到了她们手中。”

“这是非常危险的。”帕特里克修士告诫道：“掌握过权力的妇人，哪怕这权力很微小，也会激发她们的。其他人则会嫉妒她们，进而引发贪欲和仇恨。这些人不会就此满足，而是会向其他方向扩展权力。”

“柏拉图分析过这个问题，他认为，女人可以看做是作恶多端、或胆小怕事的男人，进一步退化而形成的。她们的本性就是如此，所以必定会抓住机会，满足自己的邪恶。这些人并不敢和您公开作对，但这些隐秘的侵蚀，对教会却是致命的。”

“而且您看。”他又指了指另一页：“这里还说，为了让妇人能够更高效地劳作，需要教育她们识字，学习一些技能。这也是很危险的举动。”

“我们的哲学家，出于对智慧的尊重，一般都说的很委婉。但诗人们已经表达得很明白了。”他引述道：

“米南德比喻说，教女人识字，是一个严重的错误。因为女人就像毒蛇一样致命，而让女人识字，就等于给毒蛇再额外加上毒液。我听说，塞里斯人也有这种比喻。这难道不是所有文明，共同的认识么？”

“早在古典时代，欧里庇得斯就谈及过这个问题了。他说，在幸福的家庭中，女人反而应该是愚蠢不成材的；智者会厌恶聪明的女人，不准家中出现这种人物——在那个时代，人们就已经看得很清楚了。我们代代相传，研究了这么久的哲学，总不能比他们还糊涂啊。”

“这个……”郭康一时不知道怎么回答。

他作为世侯子弟，也正式上过这里的学堂，所以很清楚，希腊哲学里都是这种论证。这问题，从哲学角度是无解的。

他想了想，只好从实际效果方向出发，说道：“我们的目标，主要是组织更多人，用更高效的方式参与劳作。这样大家的日子能过得更好，也能空出人手，从事战争之类更重要的任务。所以，怎么组织妇人只是形式而已，整体目标都是为了罗马。而和罗马的利益相比，我想，就算有些问题，也是可以接受的。我们今后慢慢完善制度，进行改进，就可以了。”

“单从这件事看，这样做的效率，确实会更高。”帕特里克修士也没有反对：“但是，我们制定政策，也应该考虑更大范围的影响，和后续的效果，而不仅仅只看此事本身。”

“这件事上，罗马肯定可以得到额外的好处。但由此引发的隐患，会不会造成更大的损失呢？”他有些忧虑地说：“我担心一千个织妇的劳作，都抵不上一个趁机掌权的妇人造成的破坏。”

“我不是想反对您的计划。实际上，我也觉得这份设想非常有效。只是，有些细节，反而是更需要注意的。”他建议道：“而且，大家也都知道，您还是受塞里斯文化的影响比较大吧。”

“我觉得，塞里斯人还是太轻视妇人的破坏性了。”他摇了摇头，判断道。

(本章完)