第二百六十二章 罗马武庙(1 / 2)

<divid="tet_c">对此,郭康当然只是偷偷开个玩笑。而且他自己,其实也不知道,这个时代明朝官方到底有没有公布朱元璋的标准画像,或者如果公布了,又是什么样子的。

朱文奎家院子里,有个小房子,专门用来祭祀祖宗。他路过的时候还看见过,不过里头只有朱元璋等人的牌位,没有画像,所以他也搞不清,这里头的礼仪制度是怎么安排的。

紫帐汗国这边,目前只有成吉思汗的画像,和部分罗马历代先汗们的石雕。

在海伦娜太后执政的时候,有人建议说,现在朝廷已经稳定,可以明确法统,向外公布,以此宣扬自己的合法性。

海伦娜太后的执政基础并不稳固,很需要这种仪式,来维持自己在汗廷的权威。这种举措,对于团结各地的罗马人,也是有好处的,于是就同意了这个建议。

官吏们于是着手编纂谱系,还四处搜集历代遗存下来的雕像、马赛克。但这个工作,却遇到了不少困难。比如最简单的问题:紫帐汗国的二王三恪到底是谁?

罗马的“王朝”和中原的“王朝”差距颇大,改朝换代的概念也不见得能对应上,没法确定前朝到底是个什么范围。而且很多时候,罗马皇帝就没有明确的“世系”,因为皇帝太多,关系太乱,根本理不清楚。再加上各种莫名其妙的叛乱、割据和内战,让法统变得一团乱麻。实在没办法,大家只能放弃了这个计划。

在法统传递上,也有多种声音。有人认为,王政时代算作一个朝代;之后的几百年,算作共和政治;奥古斯都之后,算作第二个朝代;君士坦丁之后,直到现在,再算作第三个朝代。这样,就正好设置“二王”,把罗马的历史贯穿起来,强调它的统一性和连续性,完成了“通三统”的工作。

但也有人认为,罗马的统治者是一种公职。无论国王、执政官、元首还是皇帝,都是一样的统治者,只要为罗马服务,就没有区别,无非是不同时期称号不一样而已。所以,自建城以来,罗马就是万世一系的单个政权。王朝分期只是史家为了方便做的分类,法统上则并不如此。

当然,其中一些人也有反对意见,认为这个世系应该从王政时代结束后开始。双方也为此发生了争论。

到最后,郭盖等人更倾向于不分朝代,于是参考学者们的建议,依照功绩和影响进行挑选,定下了太祖罗慕路斯、高祖奥古斯都、高宗图拉真、中宗奥勒良、世祖君士坦丁、世宗巴西尔二世、烈祖伯颜帖木儿七人。

至于谥号之类,他们以罗马没有这方面传统,庙号就够了为理由,没有继续去取。郭康估计,其实就是文化水平有限,实在想不起来了。

实际上,就算这七个庙号,争论都从没有停过。有些人认为选拔的人选不公平,有些人认为范围不应该这么大。后来随着紫帐王朝世系增加,还有人觉得应该增加人上去。不过和之前一样,谁也说服不了其他人,所以暂时还继续凑乎着用。

这七人得到了“配飨上帝”的待遇,也就是由大牧首主持封圣,在国家祭坛——娘娘庙里,和天父、天兄一同,正式接受祭祀,宣布他们拥有神性。其中尤以罗慕路斯地位最高,几乎和天兄等同。