第十六章 :易筋经(1 / 2)

背了这么多天的砖头上山,现在着李青山,李熠可以说是毫无压力。

一路健步如飞,从农家乐回到道观只用了三十多分钟。

如果单单计算从山脚山上的时间,约么也就只有二十五分钟左右。

这个速度让李熠对自己目前的体力很是满意。

虽然面板的属性提升没多少,可是现在的身体素质,给李熠的感觉已经超越了大部分的同龄人。

光是体力这一项,他甚至觉得自己可以和那些常年高强度锻炼的特种兵比一比了。

回到卧房内,将李青山护理完毕,李熠便坐到了卧房中央的破木桌前。

刚才吃饭的时候,那个叫做季谷子的网友,已经将《易筋经》的扫描版给他传了过来。

迫不及待的将文件下载打开,李熠哂然一笑。

正如季谷子所说,发过来的《易筋经》是唐朝古本。也就是那种连断句都没有,从右到左竖排手写的古文。

李熠的高考成绩不是很理想,主要就是因为身为理科生语文学的不咋地。

看着那刚劲的唐楷,他先入为主的一阵目眩。

不过好在,季谷子同时发过来的,还有一本注释。

相比于那晦涩难懂的古文,注释可就明了多了。不禁将原文逐字逐句的进行了翻译,并且还加入了译者自己的理解,密密麻麻的记了很多的修行感悟,最细心的是……

这人竟然还用钢笔,针对每一式每一个动作,都画了类似火柴人的那种简易图来表示动作。

“能把笔记做到这个程度的,怕不是个女孩子。这才是真正学习的人!”

看着那娟秀的圆珠笔字迹,以及笔记整体错落有致的排版,李熠这个学渣暗暗赞许了一下,便开始将注意力放在了《易筋经》的内容上。

笔记的主人并没有直接写什么修行方法,而是针对《易筋经》这个导引术本身做了一个总概。

这个总概非常的有意思。

大致就是说以往佛家都将《易筋经》视为自家绝学,但是通过这个唐本的分析和对比,笔记主人觉得佛家这种说法纯粹是扯淡。

《易筋经》是佛家绝学能够追溯到最早的证据,是北宋《道元》中的《景德传灯录》一篇。

这篇文章中,有一段达摩与诸弟子的对答。里面提及了“二祖慧可,得吾皮、得吾肉、得吾筋,得吾骨、得吾髓”,后面的人根据达摩所说二祖慧可说的这段话,衍生出达摩把《易筋经》和《洗髓经》传给慧可的说法。

这种说法的影响很大,包括后来的查良庸老爷子写的武侠小说里,都将《易筋经》归为了少林绝学。

但是这个笔记的主人,却坚定的认为这种说法是曲解。

因为《景德传灯录》里达摩所说的这些,更像是一种譬喻,指的是的二祖慧对其禅法的领悟程度,而非是具体的功法传承。

当然,这并不能当做是《易筋经》不是佛教功法的直接证据。

笔记的主人之所以对这种广为流传的说法提出反驳,是因为李熠正在看的这个唐本《易筋经》里,有一个和尚绝对不会修炼的部分。

没错……房中篇。

正是根据这个,笔记的主人才坚定的认为,《易筋经》是早就有的一种导引术,只不过在唐宋时期才被佛家进行了修改,纳入了自家的修行体系中。

虽然这些东西跟功法本身没有什么关系,不过李熠却感到颇为有趣。

就怎么说呢?

有一种牛鼻子老道想修行秃驴的东西,但是面子上过不去,非要给自己找个台阶。然后离谱的是,还真让他找到了一些蛛丝马迹的喜感。

对笔记的总概哂然一笑,李熠便很快将注意力放在了正文上。

相对于《八部金刚经》,《易筋经》的修行相对复杂一些。

全书一共有六个部分。

一共分为总论,膜论,内壮论,揉法,采精法和十二种基础招式。