然而“祀”有个前提，先人的墓穴你总得给他建好并细细维护，先人的灵位你总得有地方认真供奉。为什么长期以来中国人都很害怕离开“祖宗之地”？因为祖宗就在那里，你不能守着祖先的墓穴认真祭祀，那你这个人就是“缺德”的。而不是说中国人害怕陌生环境，不敢离开自己熟悉的地方，没那一说，中国人的开拓性本来是很强的。

如是，中国自古以来讲究事死如事生，民间如此，皇家更是如此。

文化根源说清楚了，回头看看就很明白“陵工”为什么重要了。

皇帝的陵工，与其说最重要的是给皇帝本人死后享受，其实不如说是给后来的子子孙孙辈皇帝们一个可以“祀”的地方。

这件事的思想高度不是在于奉承当今天子，而是在于为天下垂范祭祀之“德”。

儒家治理天下的时代，任何事只要和“德”挂钩上了，那就一定不是小事，何况这里的“德”还不是个人修养的那个“德”，而是“国之大事，在祀与戎”的那个天下之德。

这谁敢轻忽，谁敢反对？敢把这事不当回事，不配合、不尽力的人，结果怕只能是千夫所指，无疾而终了。

但高务实把这作死的差事接了过去，表示他可以顶在前面，扛住工部可能的要挟，甚至让皇帝亲自找他。

这么牛逼的吗？

眼见得这一大堆勋贵们白日见鬼一样的神情，高务实也有些暗爽，心道：老子的手段岂是你们能一眼看穿的？儒家说德，可儒家到了现在几乎只搞“纲领”，具体的事情还不是咱们这些披着儒皮的法家人在做？

法家讲究什么？讲究只要事情办好，手段不重要啊！酷烈也好，权谋也罢，哪怕是毫无底线的妥协，法家其实根本不在意好吗！历史上法家出名的是酷烈，那只是因为当时环境下，酷烈最见成效罢了。

至于儒家的“德”，你工部能讲，我高务实一个六首状元就不能讲？这里头能扯皮的地方多了去了，难道理学一开始就是正统？心学派和实学派都是凭空冒出来的？

讲道理嘛，你有你一套，我有我一套，你说按时修好是德，那我说慢工出细活，这就不是德了？我又不说不修！

高务实笑而不语成竹在胸的样子到底让勋贵们有了点底气，众人面面相窥一会儿，朱应桢问道：“求真，这事你想清楚了？不会连累你吧？”

他这一问，倒让高务实有点感动，十几年的交情总算不是白给，他首先想到的居然不是自己能不能办好这件事，挽救他们将来的利益，而是担心他高某人会不会被连累。

虽然说高务实真要被连累的话，他们今后的情况可能更糟糕，不过人家能这样一问，高务实还是领情的。

“成国公放心，兵来将挡水来土掩，他们这手棋既然被老公爷看穿，特意来提醒了我，不至于再打我一个措手不及，那就没什么可怕。”高务实微笑道：“如今戎政侍郎暂时出缺，若是工部此时出手，诸位的确不好应对，但石星既然……呵呵，我却不能不有所回应。诸位只管把财务诸事上交户部处理，我这里会新定制度，断不会有户部对此雁过拔毛之虞。”

有高务实出手，朱应桢他们还真不担心高务实会以此为难他们——高务实能为难他们的地方那是太多了，也不差这一手。但户部雁过拔毛他们还真有些慌，毕竟这年头的衙门谁都一样黑，没理由户部就特别干净。

不过，既然高务实这么说了，他们心里就有了底。倒不是说因为有了高务实的存在，户部立刻就能干净起来，就算他有这样的手段，也总得一定时间才能见效。他们之所以心里有底，是因为高务实迄今为止搞的制度都挺靠谱，要规避他设置的那些障碍来玩手段会比以往难上许多，这样一来即便户部里头还是会有人稍微动点手脚，影响也就不大了。

而且，至少高务实本人不会在这里头搞鬼，那么下面的人再怎么搞也只能小打小闹，成不了气候。

等到勋贵们和高务实达成一致，已经是连饭都吃完了，华灯初上之际才纷纷离开。

当天夜里很多人都得知了大群勋贵集体拜访高务实的消息，一个个要么开始打探消息，要么开始猜测怀疑，都想知道这是在玩哪一出。

勋贵交通重臣还是重臣交通勋贵？这种事可大可小，虽然大批勋贵公开拜访一般不会被视为“勋贵交通重臣”或者“重臣交通勋贵”，但那也一定会在事后有个说法。

如今高务实刚刚卸任戎政侍郎，这么大一群勋贵去拜访他，总不能只是简单的恭贺他履新，那么说……最合理的解释恐怕就是勋贵们劝他留任。虽说这种事也不是他高务实想留任就能留任的，但整个靖难系勋贵的集体之力却不是开玩笑，连皇帝都要考虑考虑影响。

难道是这样？那高务实会怎么选？

整个京师，便在这一片疑惑中度过了一夜，所有人都在等明日高务实的动向。

明日，便是高务实正式上任户部尚书之日。

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p：户部尚书任上的第一个对决已经铺垫下去了，明天去算是“船新副本”了。