洛燕朗声道“刘公此言差矣。

孟子曰民贵而君轻。

在百姓的福祉面前，纵然是天子亦不为重，又何况官员呢？

你的确是灵帝钦封的幽州牧。

但扪心自问，这些年来，幽州百姓可曾享受到你所带来的福祉吗？

公孙瓒在幽州肆意残暴，但是你却不阻止，任由百姓生活在水深火热之中。

如今又有什么面目去自诩所谓的幽州牧呢？

我曾经听闻上古的天子圣王都首重德行，因为天下是有德之主才能够王天下的。

重视德行的君王会挑选品德上佳的臣子来为他守土。

公孙瓒，他血腥残暴，与品德上佳无有关系。

刘公你曾经有善政的名声，但为何却不愿意将之带入幽州呢？

难道是幽州的豪杰与百姓，不值得刘公你施下善政吗？

既然刘公不愿意向幽州百姓展示你的德行，那自然便由其他人来展示德行。

我主袁绍，对有能者礼贤下士，对贫苦者推衣解食。

对待那些老人就像是对待自己的父母一样，对待那些孩子就像是对待自己的孩子一样。

这样的德行，上天是能够见到的，天子是应当予以重任的。

如今诸夏无天子，我主唯有自加重担于肩，方不负天下人之意啊！”

洛燕这一番话说罢，袁绍直接就拍手叫好，河北众人同样振奋。

袁绍势力和洛楚势力，目前都有一个很大的问题。

那就是这二人的官职、爵位等等都是自表的，没有任何的法理性来源。

如今天下大多数的诸侯，比如曹操手里有皇帝刘协。

占据了兖州以及河南郡后，又有留侯入朝，法理性自然不用多说。

刘备乃是汉室宗亲，又有英侯和二吕撑着。

其中大多数的官员都接受了当初李傕郭汜朝廷的封赏。

袁绍的亲家吕布都是正儿八经朝廷册封的并州牧。

只有袁绍和洛楚二人，自封冀州牧和扬州牧。

以他们二人的身份，在大汉框架下，是相当尴尬的。

现在洛燕就说了，这世间还有比上天更大的吗？

自然是没有。

上天的旨意最大！

这天下还有比民更重要的吗？

自然是没有！

纵然是君王也要列在民之后，谁有异议，去和孟子说，去和孟子学派辩论。

既然这天下以民为贵，那德行就该是最重要的东西。

谁能够使百姓安居乐业，谁就应该统治百姓。

袁绍和其他人比起来或许不特殊，比如徐州的刘备。

但比起公孙瓒来，那定然是强的不是一点半点。

而你刘虞，放任公孙瓒荼毒幽州百姓，难道就能够脱得了干系吗？

真是言辞如剑！

可当百万师啊！

本来以为在大义方面稳操胜券的，万万没想到这位公子燕竟然能说出这么一套诡辩的说辞。

自洛燕进入河北以来，天下人都知道袁绍有个洛氏子的女婿。

英侯嫡长子洛齐入仕刘备，还为他拉来了徐州士族的效忠。

英侯的嫡次子坐断江东，自成一地之主。

如今洛燕就是第三位出仕的洛氏子，而且不是做臣子，而是直接相当于外戚这样的亲近地位。

今日一见，果然同样不同凡响，符合世人对洛氏子的想象，才貌俱全。

刘虞沉声问道“袁绍，你可还是汉臣吗？”

还是汉臣吗？

这一问，就是生死之问，若是袁绍敢说不是汉臣立刻就是天下群起而攻之。

甚至就连吕布可能都要犹豫一下自己该怎么做。

这天下间能堂而皇之说自己不是汉臣的诸侯，没有多少。

但若是说自己是汉臣，那就落入刘虞的话术圈套了。

洛燕低声道“岳父，您当然是汉臣。

正所谓社稷重于宗庙宗庙重于君啊！

您是汉室的臣子，却不是某一个伪帝的臣子。

您所效忠的君主死在了逆臣的手中，您是飘零之臣。

待中兴汉室后，再到君主陵前，求问天下何归！”

袁绍神色一震，一捏洛燕的臂膀，眼中带着喜色。

这番话相当符合袁绍一向的对外态度。

他认可孝愍皇帝的皇位，但是不认可刘协的皇位。

袁绍中气十足的将这番话向刘虞说出，这就是他的回答。

不仅仅是说给刘虞听，还是说给河北众听，同样是说给天下人听的。

这就是我袁绍！

无耻！

这是公孙瓒和刘虞的第一念头，实在是太无耻了。

没有君，哪有臣？

你连是谁的臣子都说不出来，你竟然还能堂而皇之的说自己的是汉臣？

但是河北一众谋臣却目光熠熠的望着洛燕，他们都是聪明到极点的人，自然能够从洛燕这些看似诡辩的言论中，品味到那似乎是有一整套理论的。

刘虞满脑子都是朕即国家的理念。

但这套理念的破绽太大，根本就是个可以被随意蹂躏的靶子。

面对洛燕所学习的东西，可以说是毫无还手之力。

尤其是在汉室失去诸夏天子位后，用自缚手脚都不能形容，而应该用人彘来形容。

刘虞和公孙瓒再也说不出话来，洛燕轻笑着说道“主公，敌军士气已泄，当先胜一阵！”

“贤婿所言极是！”

袁绍现在心情很好，当即道“正则，以你部为先锋，击其左翼，我率中军以箭矢为你翼护！”

“喏！”

麴义抱拳应声。

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洛燕善辩，有名家之风，幼时尝与父辩，得赞曰“辞甚雄，言甚伟，吾一言未尽，尔三言皆出，及长，真雄辩士也。”——《世说新语》

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(本章完)

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