第441章 三大律法(1 / 2)

灭明 蓝盔十九 1559 字 2022-10-05

七月十日,按照西历,已经是八月二十七日,距离“圣女升天节”已经过去了整整十二日,但李自成故意篡改了西历,将这一日当做西历的八月十五日,也就是信徒眼中的“圣女升天节”。

整个西宁地区,包括三川府及所属各县,比新元还要热闹,府衙、县衙的所有工作人员全部行动起来,分做几个小组,清晨片出了城,沿着不同的方向行进。

专门针对异族的《推恩律》,也是正式颁布实施,“奉天主”、“入汉籍”、“分土地”等各式条令,不仅要对百姓宣传,还要在各镇、村张贴,勿要让所有的百姓知晓。

天命军以博大的胸怀,容纳了属地上所有的异族,但他们必须和汉人一样,缴纳各种赋税。

与博大胸怀一同施行的,还有天命军的军威。

李过第一千户的骑兵、秦大年第三千户的步兵,也是行动起来,分别在西宁府、三川府及所属各县穿行,维护一方平稳。

这一日主要是威慑,防备某些心怀不轨的人反悔,真正的杀戮,前几日就基本完成了,士兵穿行村镇,主要是教化:天命军没有忘记所有的人。

各地的天主教堂也是行动起来,趁着机会在各地大肆宣扬天主,用各种优惠的条件和无比开口的胸怀,接纳百姓入教。

原本是由佛教塔尔寺、郭隆寺、弘觉寺改奉而来的南川天主教堂、威远天主教堂、西宁南天主教堂,更是身先士卒,三大教堂的牧师冯丹、王杰、吕布,亲自手持《圣经》,穿街走市,向百姓们宣扬着天主的福音。

位于西宁东关大街上的东关清真大寺,更是被信奉恐怖教的回人主动捣毁,将在原址上修建西宁第三天主教堂,这样西宁城内将拥有三座天主教堂,成为天主教在东方最大的中心。

李自成做为天主教的东方教皇,在西宁天主教堂内弄了两间办公场所,尽管他因公务繁忙,很少来此办公,但这间办公场所每日都有人清扫。

这次轰轰烈烈在西宁府、三川府执行《推恩律》的活动中,原本与汉人以及早先归化的汉人并没有多少关系,但当他们得知《推恩律》的内容时,还是主动加入进来了。

他们已经是汉籍,分发了土地,依照律法纳税,但很多百姓尚不是天主的信徒。

天主教开始在西宁传播的时候,对百姓来说,还是外来的事物,百姓不知觉生出几分抗拒之心,但经过这几年的耳闻目睹,他们已经见多不怪了。

当李自成成为天主教的教皇后,一下子拉近了天主与普通百姓之间的心里距离,一时之间,在整个大西宁地区,信奉天主成了时尚,如果不是天主的信徒,你都不好意思出门,如果百姓之间发生了争执,信奉天主的人,也会得到更多的兄弟般的支持。

据后来的统计,整个大西宁地区的十万人口中,天主的儿女占到九成以上。

李自成自然笑对这一切的发展,如果不是出现了一个强有力的核心人物,以汉人百姓的性子,怎么可能出现这种“全民信教”的大一统局面?

在这些信徒中,绝大部分都不是汤若望那种最为虔诚的教徒,可这有什么关系?百姓只要有了精神寄托就够了,何必在天主这棵树上吊死?

他倒是希望,无论将来出现什么情形,百姓教徒都不要过分狂热,安安心心过自己的日子就行,像恐怖教那种“全民信教”、“全民皆兵”的情形,最好还是不要出现,一个现代意义上的国家,教会无处不在,又不会影响正常的政治、生活。

李自成倒是很喜欢后世西欧人对宗教的态度:宗教只是一种信仰,但不会改变大是大非!刚刚在教堂做过礼拜,出了教堂,转身就将那些弱小的民族打得满地找牙……

对个人、社会来说,宗教究竟有什么用处?

李自成曾经苦苦思索这个问题,在将天主教引入西宁地区时,他也十分矛盾,甚至怀疑过自己的做法,但从汤若望的身上,他找到了答案。

那就是道德底线!

只要不是被别有用心的人所操控,故意将宗教引入狂热的境地,无论对个人,还是对社会、国家来说,有了宗教教义的指引下,都会提高自身的道德底线。

趁着百姓们对天主的崇拜上升到一个新的阶段,李自成以大都督府的名义,悄悄颁布了《税律》,天命军的这部律法,并没有引起百姓的主意,实际上这部律法并不是为天命军现在的属地颁布的。

现在天命军的属地上,百姓要缴纳农业税,商人要缴纳工商税,《税律》的出现,并没有增加税种,也没有提高税律,它只是将农业税、工商税以律法的形式确立下来,与《工商律》中的税收部分,实际上是重叠的。