这也太没有下限了，范弘道摇了摇头，很不喜欢的道：“这种事极其失礼，以后不要做了！”

马朝奉很干脆的回答说：“下不为例！”

范弘道感叹道：“说了半天，都是事后诸葛亮，事先谁也不曾想到啊。其实总结成两个字，就是时新！符合当世潮流的新鲜东西，当然受欢迎。”

马朝奉这次过来，还带了一大包礼物。等范弘道送走了马朝奉，打开礼物包裹，却发现里面只是十本书，就是自己的诗集。

范弘道不免在心里鄙夷几句，这马朝奉做人还是有欠缺。要么不送，要么就送点像样的，拿十本自己的诗集算什么礼物？

说起这大明诗歌文学脉络，在建国后的初期流行雍容浮夸、充满歌颂味道的馆阁体，以翰苑台阁文人为主导，那些名垂史册的阁老大学士都有这种肉麻颂圣的黑材料。

自中期后，弘治年间起，前七子组合兴起，推翻了空洞浮华的风气，成为文学界的弄潮儿。在某个穿越者位面，大文（政）学（治）家方应物起到了承前启后的作用。

然后又到了嘉靖时，李攀龙、王世贞为首的后七子组合主导文坛，继续提倡复古，甚至垄断了文坛所有的话语权。所以人人都说，王世贞领袖文坛二十年，是当世唯一的文学宗师。

但近些年，后七子逐渐谢幕，新人又捧不起来，诗坛陷入青黄不接的状态。到了今年，连后七子组合最后的宿老王世贞都去世了。

于是大家都明白，后七子的时代彻底过去了，这不仅仅是说后七子都死光了，还有后续无人的意思。世贞提携了很多后辈，但这些人都撑不起后七子精神的大旗。

等王世贞一去世，后七子就是历史名词了，然后就要等待新的弄潮儿。这时候，范弘道的诗集因缘际会的出现在京师，堪称沉寂已久的诗歌界中一股清流或者泥石流。

不管是什么原因，反正这诗集是热了，总比无人谈论的作品要好，文学界需要有这样的热度作品。一本文学水平还可以、代入感强烈迎合了士林口味、又含有八卦元素、话题度也很高，还有炒作手段的诗集，想不在京师大火都难。

这时候，有不少熟人都找范弘道来索要诗集，有申首辅这样的当权派，也有时习之这样的狐朋狗友。当然他们的目的是不一样的，申首辅是批判性阅读，时习之是为了炫耀显摆。

然后范弘道才明白了，马朝奉前番给自己十本诗集当礼物是什么意思了。原来不是马朝奉做人有欠缺，而是他想到了前头。

要没有这十本诗集，范弘道现在还真应付不来。再说这十本诗集所用纸张、墨色都比市面上的大路货好，拿出去送人也正合适。

又打发了赵侍郎派来的仆役，范弘道私下里忍不住扪心自忖，他的理想明明是济世安民、匡扶天下，怎么一不小心先成了文学家？