罗什跟我对视一眼，不知该如何回应姚兴。姚兴看我们在交换眼神，哈哈大笑：“好在法师睿敏，自有神机。很快便能得双生儿，哈哈，可喜可贺啊。”

罗什有些尴尬，合掌一鞠：“陛下，前番之语，乃是错算。罗什此刻才知，我妻患有顽疾，怕是无法再妊娠了。”

姚兴一愣，摇头道：“如此，真是可惜。”喝口茶，想一想又说，“国师，让朕替你安排吧。”

我心中一紧。姚兴的所谓安排，就是送十名宫伎了。这是史实，无法避免。到时我该怎样办？

罗什摇头：“陛下毋须费心。罗什已垂老，还有更重要之事，等待罗什在有限之年完成。”

姚兴诧异：“国师已在讲法收徒，还有何事更为重要？”

罗什正容说道：“佛法东传入中原，始于汉明帝。魏晋之后，经论渐多。然已存之汉文佛经，皆为天竺西域僧人所译。行文聱牙，义多纰缪。皆由先译失旨，不与梵本相应。如此经文，实难为中原众生理汇贯通。罗什在中原多年，通览汉书。若能将罗什所学梵文经律译转汉言，可大兴中原佛法。”

姚兴越听越兴奋，不禁拍掌称道：“好！国师梵华皆通，确是译经不二之选。不若就在草堂寺设立译场，需任何资助，朕必允诺。”

“译场组织严密，需多人相助。罗什有二十四名龟兹弟子，他们在梵经上可助罗什。但有能力相助译经的汉人弟子唯有僧肇一人，恐无暇一人身兼笔受证文诸多事项。”

“这个好办！”姚兴两眼放光，点头道，“朕即刻下旨，招募各地有才学之僧人来此，拜国师为师，一同襄助国师译经。”

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慧皎《高僧传 僧肇》：“释僧肇，京兆人。家贫以佣书为业。遂因缮写，乃历观经史备尽坟籍。爱好玄微，每以庄老为心要。尝读老子德章。乃叹曰：‘美则美矣，然期神冥累之方，犹未尽善也。’后见旧维摩经，欢喜顶受披寻玩味。乃言：‘始知所归矣。’因此出家。学善方等，兼通三藏，及在冠年，而名振关辅。时竞誉之徒莫不猜其早达，或千里趍负入关抗辩。肇既才思幽玄又善谈说，承机挫锐曾不流滞。时京兆宿儒及关外英彦，莫不挹其锋辩，负气摧衄。后罗什至姑臧，肇自远从之，什嗟赏无极。及什适长安，肇亦随返。”

作者说明：僧肇(384～414）是最早追随罗什的汉人弟子，早在姑臧时便师从罗什，是罗什最信任的大弟子。此处，僧肇是罗什饥荒中收养的孤儿是作者杜撰，但僧肇在本文中的年龄仍然符合历史事实。