说“有意思”，不是资格问题。醇王福晋是多罗郡王福晋，当然有足够的充任“迎亲命妇”的资格。另外，她是白氏的义姊，是关卓凡的“嫂姐”，比起别人，同关卓凡又多了一层渊源，代表额驸出面迎亲，十分合适。

“有意思”的是：醇王福晋是“奉迎命妇”，老公醇王却是“送亲大臣”，夫妻俩同在队伍之中，一送一迎，一起办差，实在有趣。大伙儿都说，“上头”如此安排，别出心裁，真正是佳话一段呀。

还有一样“有意思”的事情，传了出来，亦为人津津乐道了许久：“送亲”、“奉迎”的四位命妇，两位亲王福晋，一位郡王福晋，一位镇国夫人，都是骑着马的！

这是满洲旧俗。满洲人崛起于白山黑水之间，精擅骑射，男女老幼，都会骑马，迎亲、送亲，一律控辔往来，就连新娘子亦不例外。开国之初，旧俗未废，风气犹在，王公内眷，福晋夫人，城内郊外，纵马驰骋，司空见惯。亲贵之间，婚嫁迎娶，新娘子是依了汉俗，改坐轿子，迎亲、送亲的，却不论男女，都要骑马。这个规矩，在康熙年间定了下来，并“着为永例”。

可是，两百年过去了，这条规矩，早已名存实亡。旗下的贵妇，打小起居出入，都是坐轿、乘车，除了一对天足，其他的，和汉人的大家小姐，几乎没有任何分别。不要说骑马了，马毛没摸过一根的，也大有人在。

懿旨钦派的两位“送亲命妇”、两位“奉迎命妇”——庄王福晋、睿王福晋、醇王福晋、白氏，四位贵妇。就没有一位会骑马的。

几个女人都发了慌，庄王福晋、睿王福晋、醇王福晋，都悄悄的跟自己的老公说，能不能跟“上头”说说，改骑马为坐轿？或者乘车？唉。这条规矩，早就是个摆设了，怎么突然间这么较真儿？

几个王爷，哪个肯张这个嘴？这不仅“乱制”，还丢面子。庄王一向恬淡，自不肯做这个出头椽子；醇王年轻面嫩。更不肯落这个脸；睿王呢，大声嚷嚷：“这是‘上头’借着公主‘釐降’的机会，恢复满洲人的骑射本色，涨咱们满洲人的精气神儿！皇家以身作则，好。好，好得很！”

既然好，那就只好现学现卖了。

四位贵妇，丫鬟老妈子一大堆跟着，集中到皇城西苑中海的紫光阁，这儿地势开阔，中有驰道，可以走马。内务府从下辖的上驷院中。挑了十几匹既神骏、又驯良的骐骥，由宗室中最精骑乘的贝子奕绪总责，教三福晋、一夫人骑马。

粗通骑乘不是多么困难的事情。反正也只要四位命妇摆摆样子，并非叫她们纵马疾驰。如此个把月学下来，四个女人都算“中式”了。荣安公主“釐降”这天，四位命妇骑在马上，平日里照料这匹骏马的马夫，换上銮仪校的服饰。牵着马缰，缓缓而行。马上的命妇。不过手扶马鞍，微微纵送而已。

一路下来。什么纰漏也没出，顺顺当当地到了朝内北小街，这个“骑马迎亲”的差使，终于好好儿地办了下来，四位贵妇的心儿，放回了肚子里。

公主的彩舆进入朝内北小街，之后何如，就没有普通的老百姓看得见了。不过，“釐降”不是什么国家机密，事后，不止一个亲历者做起了义务的宣讲员，有的一五一十，有的难免添油加醋，总结起来，情形大致如下：

“敕造轩亲王府”中门大开，从门口看进去，整间王府，披红挂彩，喜气洋洋。大门前，生着一个烧得极旺的白云铜的炭火盆。开国之前，满洲人的婚俗，是真的要“跨火盆”的，时移世易，如今自然不会要大妆的公主真的去跨这个火盆，摆盆火在大门前，不过取个“红红火火、兴兴旺旺”的意头而已。