古往今来。谓一语成箴，多为话术耳。

云山雾罩，扑朔迷离；似是而非，模棱两可。

可比“此子后必大贵”，亦或是“此女贵不可言”。终归大富大贵，方能笔著书册，青史留名。那些未能富贵者，泯然众人，不见笔端。又人几人能记得，彼时相者之言。

自兴荀子大儒学，《荀子》篇章，蓟人早已耳熟能详：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。‘君子生非异也，善假于物也（科技是第一生产力）’。”

蓟国大兴机关术。便是“善假于物”之明证。

“制天命而用之”。又何尝不是“善假”之道。

简而言之。毋论天命如何，皆可为我所用。

故对星象之说，一笑了之。

是故。马明菩萨问，王上无惧佛门大兴乎？

蓟王坦然一笑，无惧。

二党交锋，中断淮泗。曹党得，梁、沛、陈、鲁四国。陈王宠并无子嗣，稍后必改为陈郡。其中鲁国乃麟子阿斗封国。鲁相宋奇，又未曾裹挟淮泗之盟。故曹党必不敢轻动。更有甚者，曹孟德引军过境时，曾与宋奇相见。早已知晓其真身。鲁国为其所治，曹孟德足可安心。

陈国乃淮泗之首。梁、沛二国，亦富甲一方。只需遣卫将军府良吏牧守，当可源源不断，支应曹孟德十万大军。

且得淮泗四国，曹孟德凿穿南下之路。尤其沛国与淮南相接。可经?水（一作涡水）入淮水：“涡水受淮阳扶沟浪汤渠，东入淮。”

失淮泗连横阻断。袁术恐难抵挡，曹孟德盖海舰队。

非袁术不智，自寻死路。乃因曹孟德暗中投书，相约为社稷，共除“宗王之祸”。

话说，论识人辨物，曹孟德亦不逞多让。尤其对多年好友，二袁优劣，更是心知肚明。单凭一封密信，便说动袁术遣人行刺。不费一兵一卒，取四国之地。

两汉，家国同构，郡国并行。

若按常理，乃以州郡划分地界。然自蓟国大汉一藩，宗王势强。淮泗诸国连横徐豫。更加蓟王总王权之极。汉室宗亲，万勿轻动。遂成群雄共识。如陈王宠等，诸王之心，路人皆知。然苦无真凭实据，曹孟德亦不敢轻易发兵。终归需，师出有名。

不得已，曹孟德才行此毒计。陈王宠遇刺身亡。曹孟德假拨乱反正之名，一日夺城。再据王宫，刮地三尺。将陈年旧事，悉数翻出，公之于众。引天下哗然。

用后世话说。曹孟德此举，乃是“有罪推定”。先认定陈王宠有罪，再破国搜寻罪证。“宁可错杀三千，不可漏网一人”。

然循礼法，“卑不谋尊”。依《汉律》，国相若不举，朝廷则不究。“疑罪从无”。试想，陈国相骆俊，又岂会检举陈王宠。纵空穴来风，事出有因。便时有大逆不道之风闻，朝廷亦多行敕令训诫。蓟王虎威之下，如何能因“莫须有”之罪名，先行发兵。

曹孟德不惜赔上故交情义，亦是权宜之计。若说曹孟德，唯利是图，假公济私，言过其实。然终归，利用私交，公私兼夹。此事若为袁术所知，必恼羞成怒，反目成仇。

此，可是“善假之道”？

非也。

君子，“善假于物”。而非，“善假于人”。

小沛，镇东将军营。