六道点头道：“你确实可以这么理解。就像我之前说的，你冷夜夺位成功后，号夜帝。这夜帝的夜即是你的名字，也同样是对当前政权君王的称谓。你的儿子如同继位的话。就是二任夜帝赵某某，然后你的孙子三任夜帝赵某某。懂了不？……你也不用奇怪，那个时代的传统就是这样的。这种情况直到姒启时期才有所改变。到了商代，才正式以国号为称，这种帝称方式就被彻底摈弃了。至于那个夏王朝……”六道耸耸肩说道：“很遗憾，并不存在夏王朝，龙国历史的第一个朝代是商朝。龙国虽然自称有五千年历史，但官方承认的时间也只是从商朝开始算起，之前的五帝以及夏王朝时期都不被承认。所以有人戏称五帝时期是传说中的神话时代，暗讽五帝就跟女娲、盘古那些神话故事一样，都只是虚构的。但事实上五帝时期确实是真的存在过。不过并不是你们所理解的那区区几个帝王，而是我之前所说的政权。”

冷夜苦笑道：“他娘的。你简简单单几句话，就彻底把我以往所有的认知都推翻了。”

六道笑了笑。说道：“不是推翻，而是你所学的历史都是错误的，被历代儒家刻意掩盖的。其实《史记》还有很多的错漏可寻，比如开篇的第一句话就大错特错了。《史记》说：‘黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。’光是这一句话，就已经彰显了司马迁的无知。少典不是一个人，而是一个氏族。所谓的氏其实就是一个部落的称谓，像我们命运部队如果在那个时期组成一个部落，可以称为命运氏。黄帝的有熊氏可能最早时是属是少典氏族的管辖，就像游牧民族的王帐和下属部族帐营的关系一样，但黄帝绝对不是什么少典的儿子。还有，黄帝的名字应该叫伯荼，不叫轩辕。另外公孙这个姓也不对，公孙之姓最早出自春秋。春秋战国诸候们的儿子都称为公子，像秦始皇的儿子扶苏就叫公子苏，胡亥叫公子亥。而公子们的儿子就叫公孙，这些诸候们的后人后来就有许多人以公孙为姓，意指自己是诸候的子孙后代。所以公孙姓者最早出自春秋，皆是贵族之后。五帝之时并无公孙之姓，最早的大姓是风姓，从燧人氏开始到伏羲、女娲政权直致炎帝姜姓为止，全都是由风姓掌权的。风姓之后的大姓中也没有公孙，并且那个时候的大姓全带了女字边的，像姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘、娲、好等等，这些姓都带女字边的，甚至连‘姓’这个字拆开来也是女生二字。”

说到这里，六道停了一下。可能是说得口干了，舔了舔干燥的嘴唇后才继续说道：“上古是没有公孙姓的，《史记》上说黄帝有二十五子，其得姓者十四人对吧？可是这十四姓也没有一个姓公孙的。还有，清代崔述在《补上古考信录》也同样指出：‘公孙是公之孙，上古时无此(公孙)称。’所以司马迁根本就什么都不懂，却自以为是的把道听途说来的东西写进了《史记》中。后来的儒家把《史记》捧为正统，虽然发现了其中大量的错误，却因为种种政治因素不去修正，反而编造各种谎言来混淆视听。”

冷夜沉默了半天，忽然问道：“这么说，五帝的禅让都是假的？”

“假的。”六道点头道：“五帝每个彼此都相差了好几百年，怎么可能活到那个时候禅让？虽然儒家一直在强调，五帝时期都是禅让制度以礼治国，可实际上五帝政权都是谋逆夺位的，并不是儒家所说的那么平和。”

冷夜张了张嘴，说不出话来。

六道嘴角微挑，噙着一抹笑容，继续说道：“另外，我们就暂且权当《史记》里面所说的都是真的吧，五帝都是人物而非政权。那么你有没有注意到，《史记》中自黄帝后面的那些帝王，可全部都是黄帝的子孙后代，都是他的直系血脉后裔，没有一个是外人。这已经是血统继位传承制度了吧？即是血统传承又哪里来的禅让。”

“这……”冷夜哑口无言。

“既然是血统继位，为什么儒家还一直强调五帝是禅让制？更说夏启才是第一个血统传承制？这不是自相矛盾吗？”

冷夜沉默下来仔细想了想，发现六道说的竟都是对的。按照《史记》所述，黄帝后面的帝王确实全都是他的血脉后裔，既然如此又怎么会是禅让制？汉献帝让位给曹丕，魏元帝曹奂让位给司马炎，这才是禅让，虽然都是心不甘情不愿的让。而《史记》中的这个错误确实太明显了。

“好了。”六道这时忽然话峰一转，说道：“这些你们龙国的历史我没有兴趣去深究，还是回到正题吧。”(未完待续。)

ps：声明一点，这只是小说，就不要与现实对照了。文中所述，各位觉得有意思的就自己查查吧，不想信的话它也仅仅只是小说而已。我前面的一些话题被搞得*一年，求爷爷告姥姥，辛辛苦苦奔波劳碌才终于好不容易解禁了，可不想再二进宫了。所以再次郑重声明：这只是小说！