花溶着意观察，只见这白城子，墙基稳固，易守难攻，尤其是四方台，简直就是一个大型的堡垒，可攻可守。忽然意识到，金兀术曾说的“天下者，有德有力者居之”也许并不是一句纯粹的玩笑话。比起黄口小儿合刺，他在战马上纵横半生，打下半壁江山，有这个想法，只怕也不是什么不可思议的。

金兀术停下脚步：“花溶，你们先去观礼台，我去换祭服。”

“你不用管我，你忙去吧。”

陆文龙却兴奋地拉着他的手：“阿爹，我是跟你一起去么？”

他看一眼花溶，花溶不置可否，他才欣然道：“你是我的儿子，当然要一起去祈祷，让老龙王永远保佑我们白城子风调雨顺，人民安居乐业。”

四方台上已经搭好了祈雨的蓬台。

高高的老龙王被供奉在正中，下面的香案摆放着五色丝线、五色牲畜、五色香果，还有五个童男童女，都是彩色的纸草做成。本来，按照昔日金国的野蛮祈雨法，是要用真正的童男童女的，但这些年的逐步汉化，金兀术便下令取消了这个可怕的陋习，改用纸草人代替。

花溶并没去观礼台，而是站在人群里听着老百姓的窃窃私语。

“以前可是用真人杀了祭祀老龙王，幸好四太子下令废除了……”

“也不见得，也许就是没有用真人，龙王爷才生气不下雨了……”

花溶忍不住淡淡道：“龙王爷才不会那么没有仁慈之心，他是神仙，岂会那么残忍地对待他的人民？”

众人不知她是谁，一个人赶紧说：“对对对，用真人，若是用你的儿子，你的闺女，你愿意嘛？”

“……”

正在争论时，忽听得大祭师尖尖沉沉的声音，仿佛杀鸡杀了个半死的那种瘆人的声音：“有请四太子，祭祀仪式开始……”

众人立即安静下来，只见高台的左边，两排打着雨云形状扇子的仪仗队开路，中间，两个穿着大袍子的人缓缓走出来。为首者自然是金兀术，他带着高高的冠冕，身上的袍子是改良后的黑白两色，中间是巨大的八卦图案。据说，三国后期，这种八卦图案就在各大少数民族部落交融流传，但花溶也没有想到，他们祭祀时的巫服竟然是八卦服。金兀术手里捧着一个宝瓶，眼睛平视，目光凝聚，神态庄重又认真。在他身后，陆文龙也是同样凝重的表情，完全是小大人模样，一板一眼，也拿着一个同色的翠绿玉瓶。据说，那瓶子里装的是经过巫师祈祷的“水之源”，要用它祭拜了龙王后，洒下大地，如此，便会乌云滚滚，召唤来雨神，得到弥足珍贵的雨水。

认识金兀术许多年，对他的印象，除了战场上的敌人、时真时假捉摸不定的附庸风雅故作多情，除了他的高超的玩弄权术和阴谋的伎俩，一句话，除了战犯加上腹黑政客，花溶对他的其他印象，便是全部停留在他的妻妾争夺里，耶律观音，王君华，小薇……林林总总的女人，风流成性，又薄情寡义。

这是她第一次脱离了这些印象，以一个公正的角度来看待他——要评价一个男人，除了他的权谋，除了他的私生活（很简单，只要他不是你的丈夫，哪怕他娶了一万个女人，又跟你有什么相干？），更主要的是看他的人品，尤其是执政者，得看他在民众心目中的口碑，到底为他的人民做了多少事情。

原来，在白城子，金兀术是另一幅摸样，是真正的一个英雄，他轻徭薄赋，鼓励垦荒，开仓赈灾，亲自祈雨，甚至因为干旱饥饿带来的小规模暴动，也因为得到了粮食和风闻四太子的到来，迅速自行平息。

大祭师的声音还是扁扁的，如被勒住了脖子的鸡：“祭拜开始……龙王祈雨……乌拉嘛米哇啦……”他奇奇怪怪地念了一串咒语后，金兀术便走到龙王的塑像前，跪在蒲团上，将宝瓶举过头顶，向龙王行三跪九叩的大礼。行礼完毕，他转过身站起来，然后，陆文龙便跟上去，也学着他的样子行礼，完毕，走到父亲身边，跟他并排站在一起，父子俩都举了宝瓶，登上四方台的最高处，打开绿色的宝瓶，向下，将宝瓶里的水高高地挥洒下去。一阵淡淡的雨雾之后，宝瓶里插了准备好的一支野灵芝模样的植物，放到了高台上的龙王旁边。

然后，大祭师就挥舞了一把宝剑，念念有词，对着东方和西方各自砍杀六六三十六次，寓意着在驱赶拦住雨神的各路妖魔鬼怪。

台上的仪仗队便唱起歌来，伊呀呀呀的，便跳边唱，手舞足蹈，形如原初的野人。

花溶幼读王充的《论衡》，并不怎么信鬼神之说，也是不相信金兀术的什么祈雨。天下根本没有什么龙王，岂能管得了你下不下雨？所谓祈雨，不过是安抚民心而已。

此时残阳血红，天马上就要黑了，根本看不出什么要下雨的迹象。

老百姓则不管这些，纷纷扬扬地讨论着，一到祈雨结束，便兴高采烈地回家，仿佛马上就要天降大雨似的。