圣域赏给他的宫殿虽然华美，占地面积却不够广阔，他要再自行扩建。

那么这里就有个小问题：既然六城同建，都在加班加点，那么建房原料比如木料、砂土、泥灰、石材就大量消耗，一时间市价飞涨，一块漂亮的假山园景石都要炒到八百墨金。这倒也罢了，典府拔根腿毛都比人家身板粗，从不担心钱的问题，可是好料子在建材市场上本就供不应求。

只待这片采石矶灌水变作堰塞湖以后，典家还要在湖边修造水上宫殿，那么宫殿下方就要先打造十分牢固的、深入湖底的基座。

在神王他老人家的地盘上，哪个敢随意炸山采石？想要弄到那么巨大又坚实的石料，典家的总管大概早就愁白了头发，后来听说飨神台拆下来的三根巨石柱要当作废料丢弃，当是喜出望外，找人将它搬回了典府后山的采石矶，只待灌满湖水就将它们拆分、截用。

要知道飨神台上的石柱太过巨大，每一根都至少可以切拆作五根石座。有了它们，典家的水上宫殿就可以轻松建起。

对日理万机的典青岳来说，这事儿实在太过微不足道，以至于总管派人将它搬回来之后，甚至不会将这种蝇头小事上报给主人知晓。

这三根要命的柱子，也就在典府主人毫不知情的同时，悄无声息地摆在了这里！

那么问题来了，连典青岳本人都不知道，宁小闲又是怎么查清它们的下落？

他这里心事重重，宁小闲也正好开口：“画中女人是谁？”

“什么？”

“画中有个女人长得很美，穿着宽松的衣袍，由四人抬着送入了神山。”宁小闲问他，“那是谁？”蛮人的审美和画法与当今不同，图中的人物形象多少有些抽象。可即便如此，宁小闲也能看出画中人衣饰华贵、面貌极美。

“那是送入神山、进献给神王的处zi。”典青岳答道，“被送入神山之前，要空腹饮用圣水三日，以圣水濯身九次。见到神王之前，脚不可沾地。”

她满眼鄙夷：“蛮祖竟然还有洁癖？”

“那是流传了无数代的规矩，自有一套定式。”典青岳低声道，“圣王在民间或者族内点中的女子，就会依此惯例送入神山。”规矩、仪式、祖制，这种东西的存在，不过是为了将权威一步一步推向最高峰而已。

也就是说，被送进山的姑娘不惟一，多年来不知道被老头子祸祸了多少。

宁小闲却道：“既是传统，那么被送入山的女子一定数不胜数，为何独独只将她绘入，还居于画面正中？”

她虽无画技可言，也没什么艺术细胞，但至少具备最基本的常识。就画面构图而言，居于正中央的多半都是主角吧？石柱上的巨画是以无数小图无缝对接串连起来的，形成恢宏而连贯的长篇叙事画卷，然而每一幅小图中也都有自己的人物和主题。

这个女子，就居于其中一幅小图的中央位置，大小是与真人一比一等高，好似比宁小闲还高出小半个脑袋。