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终南山、大慈恩寺以及这一座百家学宫，便是如今大唐的三大圣地。

大唐百姓，尤其是那些年轻的才俊，无不为入此三家而奋发但有趣的，不论是终南山，还是大慈恩寺，收人极少也就算了，还经常把一些天赋确实不错的学子劝走说他们不适合坐道参禅，就一股脑送到了百家学宫之中。

用三藏圣佛的话来说，留的有用之身，当报效国家，造福百姓大慈恩寺不收无家可归之人。

可真当遇上了“无家可归”的，三藏法师又说，无家还有国，大丈夫当以国为家，提三尺青峰，建功立业。

真正能在大慈恩寺剃度出家的僧人，其实少之又少。

而在终南山，则请出云中子作为终南山道盟之领袖毕竟相对于三藏法师与曾子这两位佛儒两教的“魁首”来说，终南山之中，也就只有三界福德真仙云中子的身份，能够对等了。

况且云中子向来也是心系百姓的，当年狐妖入朝歌，三界修行那都是心知肚明的但也只有他，想要试着为大商除掉狐妖，可惜功亏一篑，未尽功。

原本云中子是想要将道教的事务，交给袁天罡来处理的，但袁天罡现在一身的俗务，也确实没有什么心力来操持教务更何况，袁天罡的“道”，其实诸子百家之中的“人间道”，同三界之“道教”，其实还是有一定的区别的。

不过玉帝在听闻了此事之后，便直接传旨让之前在人间斩蛟的许真君，前往终南山协助云中子署理道教一应事物。

要说这许真君也是个妙人，玉帝让他下凡处理当年斩蛟时留下的烂摊子，他倒好这是趁机出公差，反而留在人间不回去了。

主打一个你不叫我，我就不回去，问就是还有后患。

而玉帝也是有意成，既然你想要留在下界，那就干脆再加加担子总不能真就在人间闲逛着吧。

另外一位葛天师，因为有着一手神医之术，如今也时常会有外派就剩下了一位张道陵张天师，如今整日坐镇天师府，很少能有下界的机会。

当年他被太上老君敕封为正一平气大法师，还能在人间演法驱邪，可等他功成道著，天神来迎，白日升天之后，就很少再有降临人间的机会了。

至于四大天师中的最后一位现在还没有出生，想要归位还得再等个四五百年。

随着当年名震妖族的七大圣相继落幕，妖族的最后一口气，似乎已经算是散尽了当年就选择窝在北俱芦洲中的这些老家伙们，其实也早就失去了进取之心，等闲之下它们是完没有心思去入侵人族的意图的。

怕就怕那些初生牛犊不畏虎的，惹到了不该惹的人。

原本这也没什么，那些不知道天高地厚的小年轻，想要去送死自己去就是了，跟它们这些老骨头也没什么关系但是现在，随着二郎真君与三藏圣佛的挨个上门拜访，让他们意识到现在时代是真变了。

话语权已经转移到了别人的手中。

这两位说，北俱芦洲中的妖魔去了南洲人族的地盘内生乱，就是你们这些当长辈的没有约束调教好我们作为人族的“守护者”，不仅要惩治那些罪魁祸首，对于你们这些不作为的长辈，更是要追责的。

这不是闹么?

明明跟他们没什么关系的事儿，但这事儿也根本没有什么道理可讲而且它们作为上古时期就存活下来的老妖，其实还真就吃这一套。

谁的拳头大，谁说的就有理这才是符合它们的生存观。

北俱芦洲的妖魔们也实在是躲不开，便也只能是接受现实而并非所有的妖族都为此事而苦恼，当年自上古时期存活下来的两位妖帅，便不约而同的做出了相似的选择，可谓是相当默契。

这也实属是让二郎神与三藏法师都没有想到。

英招隐居之地。

“三藏圣佛，久仰大名了。”

英招，其状马身而人面，虎纹而鸟翼，徇于四海，其音如榴。

这是山海经上对英招外形的记载，而此刻的英招自然不会以原形示人，他做一副青年人形姿态，看起来似乎有几分不羁与懒散。

同那些畏惧三藏圣佛的北洲妖魔不一样，英招在见到三藏圣佛的时候，没有丝毫的不适，更是在听闻到三藏圣佛即将路过他的洞府时，干脆直接出来相迎。

英招与其说是妖，其实他也是一位先天生灵，只是在当年妖庭势大的时候，被招揽入了天庭，成为妖庭的十大妖帅。

而在妖庭覆灭之后，他也并没有因此而宣布自己退出妖族，依旧保留着自己妖族的身份。

据说当年妖庭覆灭之后，他先是去投奔了西昆仑的西王母，初登基的玉帝或许是为了招揽当年妖庭的重臣，还敕封英招为槐江山山神，惟帝之平圃。

其实就是让他掌管天帝在昆仑山之中的一处花园，并且负责看管花园中的土蝼与钦原，让它们不能吃人为恶。

但它并不喜欢拘束，而是喜欢周游四海，故而经常丢下花园“擅离职守”至于他为什么干脆撂挑子不干，最后躲在了这北俱芦洲之中，法海便不知其间缘由了。

“阿弥陀佛，贫僧不请自来，还请大帅莫要见怪。”

别管对方是什么身份，英招对自己以礼相待，法海自然更不会失了礼数。

不过这一声大帅，也确实是让英招稍愣了愣，随后他笑道：“都是陈年旧事了，没想到圣佛竟然知晓还请圣佛入内相谈吧。”

英招虽然是妖族的妖帅，但他对于人族来说，其实算是“神兽”，当年还跟着大禹讨伐过相柳，立下过不小的功勋。

而在此战之后，英招便在人间渐渐销声匿迹等再有他消息的时候，便已经是离开了昆仑山，跑到了北俱芦洲。