州天之界，存在于星宇已有不知年的漫长光阴，无尽岁月以来，天地三界之间诞生过数之不尽的天骄生灵，其中自然不乏踏入持界三境的持界生灵。</p>

虽然第七境超脱之境，在浩渺天地之间已经算得上是极为罕见，可若是放在州天三界无数个漫长的无量量劫以来，踏入超脱的生灵并不算少。</p>

而第八境，轮回之境，却是一个极为异常的境界。</p>

实质上其并不算是一个实质的境界，而是另一种层次的超脱之境，因为只要在第七境中修悟到州天的劫数轮回规则，便算得上是踏入了轮回之境。</p>

一旦堪破州天轮回规则，其在无量量劫之中的存活可能性便会大幅提高，故而这世间常有第七境的超脱生灵陨于无量量劫，却很少听说过有第八境的轮回生灵湮灭于劫数之中。</p>

而若是在没有无量量劫存在的漫长时间之内，第七境超脱生灵与第八境轮回生灵之间并没有实质的区别，依旧是要凭着各自的根脚、血脉、神通、咒法等等分出高下。</p>

这也是为何当初妙善尊者以第七境的超脱修业横渡轮转重极，诸多灵山的八境佛陀却皆是作壁上观的原故。</p>

妙善尊者由于某些缘故，始终都不曾修悟轮回规则，可其所修的“佛源心道”却是恐怖至极，窥天之下，少有敌手。</p>

似幽冥酆都的地藏王菩萨尊者、五台山的文殊菩萨尊者等等名震天地的第七境存在，近乎皆属此列。</p>

第八境生灵的优势在于对抗无量量劫，除此之外，其与第七境的超脱生灵并无太多差别。</p>

因此在州天三界的漫长岁月之间，第七境超脱生灵与第八境轮回生灵皆被统称为持界初境。</p>

唯有第九境，窥天之境，方为凌驾于持界之境的恐怖存在。</p>

一旦修至窥天九境，便是参悟了绝大多数的州天规则，弹指之间斗转星移，稍加推算便能够知晓许多过去未来之事，更是自然而然地通晓许多不可思议的神通。</p>

若是有足够的功德气运加持，窥天九境生灵极难陨落于无量量劫，若无意外发生，已经可以算得上是万世不陨，永劫不灭。</p>

至了此境，若要提高自己的真灵修业，便只余了一种办法，那便是牧守州天三界无量生灵的功德造化。</p>

加持己身的功德气运愈多，州天界源所给予的规则便愈多，窥天九境的修业便愈强。</p>

三大源教于浩渺无垠的州天三界之间明争暗斗，却又广布源法，教化众生，所求只有一事，正是州天生灵的功德气运之归处。</p>

地境西牛贺洲西极之处，曾有生灵于诞生之时，一手指天，一手指地，周行七步，环顾四方曰：天上地下，唯我独尊。</p>

此言一出，天地失色，众生跪伏。</p>

其于绝不可能之虚无处走出地境西极，入主灵山，执掌大雷音寺，州天三界敕曰：世尊。</p>

世尊。</p>

现世佛主，此世至尊。</p>

即便是贵为天地共主的昊天金阙，其在牧守州天三界的庞大气运加持之下，都要稍稍弱了世尊半筹。</p>

大乘佛法广布天下诸境，在漫长岁月的积累之下，世尊之造化气运早已臻至了极巅，进无可进，溢而复盈。</p>

故而许多年里，灵山对于三十三天天庭缓缓侵蚀南瞻部洲与西牛贺洲的伎俩，皆是睁一只眼闭一只眼，绝大多数时候都是只作不闻。</p>

受于州天界源的最终规则，此时的天地共主乃是昊天金阙。</p>

只有州天至了生死存亡的天倾地覆之时，州天界源才会稍稍放松此间规则，天地共主之位方有机会落于别处。</p>

以世尊的窥天臻境之佛果修业，其若是想要完全冲破州天规则的桎梏，唯有一途。</p>

入主州天之巅，尊为天地共主，牧守天下众生。</p>

世尊与昊天金阙的两尊生灵不同，其若是得了执掌天地的无量功德加持，顷刻间便会踏破窥天九境的最后一重屏障！</p>

自此之后，其便不再是天间九境的生灵，而是凌驾于第九境之上的不可描述之存在！</p>

第九境之上，无人知晓那是何等境界。</p>

至少在州天此界的记载之中，还从未有州天生灵踏足此境。</p>

斜月三星洞、灵台方寸山的菩提祖师曾言，窥天九境乃是州天生灵的最后一重桎梏，一旦有州天生灵堪破此境，踏足那不知名的无上之境，州天界源便会发生无法想象的剧变。</p>

只不过自从州天星河诞界以来，遍观州天之界的古今时空，窥天九境之生灵并不算太少，可是其中能够将功德气运臻至极巅者，唯有世尊。</p>

即便是尊为天地共主的昊天金阙两尊生灵，与世尊比起来，其所修悟的功德造化也要少上数成之多。</p>

至于另外的诸尊窥天九境生灵，则是直接放弃了此种最为正统的功德造化之路，选择各自走向了自己所参悟的其余道路。</p>