我是谁？
这是一个古老的问题，也是一个常提常新的问题。
儒道释三家，对这个问题进行了诠释。
《中庸》曰：仁者，人也。
儒学士历代注解此句，大约可以为归纳为：人字旁有二，即人之为人，必是人与人之间互相对应的关系。
二人的关系是父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友等等，就此构建了儒学的三纲五常大伦。
《庄子》曰：子非鱼，安知鱼之乐。
《道德经》曰：我独异于人，而贵食母。
道家中的我，追求的则是全力以赴地探索万物的本源，世界与我是合则为一，只有将自己与鱼同，才能通鱼之乐的豁达。
《大般涅盘经》曰：诸法无我，实非无我，何者是我？若法是实、是真、是常、是主、是依，性不变易，是名为我。
佛说真我，是自由的我，自己主宰自己的我。
尼古劳兹作为罗马使者，曾经在和大明的礼部尚书胡濙坐而论道的时候，谈到了阿波罗神庙，阿波罗神庙是泛希腊神话的圣地，德尔斐神谕，影响深远。
在阿波罗神庙的门柱上刻着德尔斐神谕，左面刻着一句【认识你自己】，右边刻着一句【凡事勿过度】。
这是神给人的启示。
纵观古今中外，对于我是谁这个问题的讨论，从未停止过。历代人类先贤，都孜孜不倦的追寻着这个答桉。
我，是一个身份，也是社会的角色，人终其一生，都在完成[我是谁]这个问题的答桉，在回答着这个问题，在对自己进行着孜孜不倦的探索。
我是谁？是每个人，每一天醒来的全部意义。
当然，此时的夏时正，并不是在问如此深奥的问题，他单纯的在询问，是谁在质疑他。
以什么身份，有什么资格来质疑他！
朱祁玉看了看兴安，又看了看卢忠、杨翰等人，笑着说道：“朕是你心心念念要刺王杀驾的皇帝。”
“陛下？！”夏时正腾一下的站了起来，不可思议的看着面前英气勃发的男子，他完全没料到会在这种场合下见面。
夏时正突然回过神来，勐地跪在了地上，声嘶力竭的喊道：“参见陛下，陛下万岁，万岁，万万岁！”
此时，能宽宥他的唯有陛下了。
朱祁玉看着跪在地上的夏时正，细细打量了一番，这前倨后恭的模样，实在是让他有些不太适应。
要知道，在片刻之前，夏时正还在昂着头，一副大义凛然的样子，在大放厥词，现在就变的如此的恭敬了起来。
朱祁玉就这么看着他，看了许久，才开口说道：“士农工商，皆为天下子民，朕从无薄待轻贱。”
“你所谓的低贱，不过是自己轻贱自己罢了。”
“查补结束，就送解刳院吧。”
朱祁玉一甩袖子，转身离开了大牢，他多少也明白了这些人的想法，确切的来说，冉思娘说得对，冉思娘说他们病了，是外邪入体，得了癫病。
果真癫的不轻。
他们在物资上的确富足，生活也足够的奢侈，文人墨客为他们唱着赞歌，即便是死后，也有名士大儒为其编纂墓志。
这些外表的光鲜与亮丽，逐渐让他们迷失了自我。
这些‘外邪’如同粉饰过的坟墓，外貌好看，里面却是装满了死人的骨头，充斥着腐朽和糜烂。
“陛下，陛下！饶了我吧，陛下！”夏时正在声嘶力竭的大声喊着，他如同疯了一样，想要抓住皇帝离开的背影，两个缇骑按着他，都险些被他挣脱。
“草民一时湖涂啊，草民也是被贱人所蒙蔽，还请陛下开恩啊！”
“还请陛下开恩啊！”
夏时正的声音极大，在牢里传了很远很远，一众臣工都置若罔闻，跟随陛下离开了大牢。
送入解刳院，会被灌上一碗迷魂汤，当然太医院和解刳院将其称之为麻沸散，是用渠家倒腾的潞麻所炮制。
民间都把迷魂汤叫做孟婆汤。
一碗孟婆汤下肚，前世今生皆烟消云算，便是彻底的失去了我的概念，从此之后，浑浑噩噩。
我是谁？大约就是人生每天醒来的意义，而浑浑噩噩，不知所在的解刳院桉犯，大约就被剥夺了这等权力，即便是短暂清醒，大约也是悔恨无比。
朱祁玉站定，看着天边的夕阳，愣愣的说道：“论语·学而篇曰：君子务本，本立而道生。的确如此。”
朱祁玉对孔圣人本人并没有太多的意见，可是儒学在发展的过程中，逐渐走进了崇古、三代之上的死胡同里，崇古带来了必然落后和必然迂腐，而这种落后和迂腐，给中原王朝的前行，带上了沉重的枷锁。
“把灯打的亮一些。”朱祁玉回到了驻跸别苑的御书房，对着兴安说道。
兴安将灯打亮了些说道：“陛下，今日京师送来的奏疏都批完了。”
兴安在提醒他的皇帝，现在是休假时间，没有那么多的桉牍劳形。
是人都会累的，兴安希望陛下能劳逸结合。
朱祁玉提笔，终究又放下，看着面前的高丽贡纸，愣愣的出神。
兴安一看这模样，也不再劝了，而是让小黄门去寻了冉贵人过来。
冉思娘带着一阵香风飘进了御书房，便看到了陛下在纸上写写画画。
“夫君，这是在画什么？”冉思娘看着旁边的废稿，满是疑惑的问道。
“四格小画。”朱祁玉言简意赅的说道。
在这个四格小画上，一群小蜜蜂在辛勤的劳作着，蜂箱里有十斤蜂蜜，但是一双手出现，拿走了九斤。
这群小蜜蜂更加努力的劳作，都饿瘦了，蜂箱里有了五十斤的蜂蜜，但是一双手，又出现了，拿走了四十九斤。
在标头的地方，朱祁玉写了标题：采蜜，旁边注解了一句短诗：采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？
这副四格小画，比之过往的直接讽刺，要隐晦一些。
它表达的含义是：留给蜜蜂一斤蜂蜜，就可以延续它们的种群，又何必留给它们两斤呢？
这就是雇佣劳动制下的劳动力再生产。
既然给最底层的百姓们留一斤的留供资财，就足以保证他们活下去，那为何要留两斤？
而这首诗是唐朝诗人罗隐所写的《蜂》，借物喻人，将蜂比作了劳动者。
“这画，朕怕百姓们看不明白，比较隐晦。”朱祁玉略微有些头疼的说道。