美满的家庭和不幸的家庭有什么区别呢？比如好的夫妻发生不合时，会把原因归于环境，而不好的夫妻则归于自身，对方发脾气时，用心的人会想到工作压力大等种种原因，用境的人就会想到人变了，没有以前好了等原因，以心做事才是快乐的开始。
七仙女的故事人人皆知，七仙女在天上是最快乐的，为什么还要下凡来自寻苦呢？七仙女的快乐来源于境界，天宫的一切美妙无比，以我们的见解他是快乐的，但那不是心灵的快乐，所以才有天上过乐而人不思修的苦，修行就是找到内心真正的快乐，只有守住觉了自心，以心性处事，才能虽是至富的七仙女，而能安于贫穷的日子。
有人问师父，人不好的欲望怎么能减少呢？师父说：只有克服自己不好的习性，才能有快乐的人生，善人知道克制自己的欲妄，提倡真善美，抵制假丑恶，这就是善人的立场，所以坚守善的人，都有一种好的气质和辨别是非的洞察力。
而教法是建立在无欲的基础上的，教法的根本修行就是确认无我，而我是欲妄的产物，欲妄越重我执就越重，我执越重迷的就会越重，这样自性就像乌云遮日一样不能显现，修行就是把我执迷惑的乌云去掉，让自性的心灵显现，所以修行的第一点就是减少欲妄。
只有一点点的去除欲妄，消除我见才能确认无我，灵性就会渐渐显现，这也是修行的师父，都有些心力的原因，人来到这个世界就是为了修行，减少我执的欲妄，增加佛性的心力，然后用佛性的心力去度化一切众生，使人生更加充实和美好。
不和谐的原因是什么呢？修正性格能使我们更合群，真学者和假学者最大的区别就是，真学者少欲知足，专求白法，虽在物欲中打拼，把这些当做是锻炼心灵升华生命的助缘，虽身处世俗，心是菩萨，假学的，死死地盯着物质欲妄，无论干什么事情，心中就透露着一种物质的感觉，给人家感觉俗不可耐的气息。
比如说吵架，如果只为自己的一点点欲妄，就和人大打出手，这就是不可理喻的敖气，如果为了大家为了别人好，这就是救死扶伤的英雄，这就是敖骨的精神，修行也是这个道理。
你对自己的家人越执着越在意，也就是说，你把别人自己和家人分开，从别人那里得到资源养活自己和家人，这就是俗气的开始，比如做种种公益慈善的事，宁可自己家人节衣缩食，也要把东西给予别人，这样做不但是佛法的思想，更是傲骨的开始，因为学佛者在乎的是善心的升华，面随心转，面容的慈祥会给人好感。
最使人看不开的是什么东西呢？不论什么人，都应该平等面对，与我不相关的人，也许会成为夫妻、朋友，所以放下对我的私爱，提起度众生的博爱，人生中永恒的两大主题，一个是爱另一个是死，几乎所有的人都是为了爱痴狂，为了求不得的爱而种种的抑郁，为了爱而拼命的打拼，最后筋疲力荆
在佛法中人看不破放不下，最主要的也是爱，那么怎样才能淡化爱在心中的执着呢？那就是生离死别，对真理的看法才能看出这个人的品质，爱分小爱、中爱、大爱，死也分普通人的一切结束，中乘人的彼岸，上乘人的普度众生，普通人的爱只相信这一世，所以无所不爱。
中乘人的爱是志同道合的生死观，如果你淡化了这种观念也就淡化了爱，上乘人为了无上菩提可以抛弃小爱和中爱，因为他的心中有大爱有真正的菩提之心，佛的戒律就是让人生起无上的菩提之心，如果你没有净心的菩提心，也就失去了爱的种子，做菩萨的资粮。
怎样做苦难会减少呢？不执着较真，亲情会增多，疾病也会减少，修行重在看破放下，放下欲妄的同时也放下了苦难，因为疾病多是因为心态引起的，现在有身体疾病和精神疾病的人很多，圣人之所以成为无上医王，因为他早已看清，四大假合的色身，和因境界所感的思想意识，如果经不住苦难考验，就很难实现心性的升华。
物质与精神是无常幻灭的，所以圣者完全抛弃了物质和精神的牢狱，而开辟了佛性的道路，心灭罪亡两俱空，是得名为真忏悔，将四大的身体，和因境而有的思想意识，全部用佛法的净心化空，这才是忏罪增福最好的方法。
古语说，无罪一身轻，过就是舍小爱成大爱的表现，如果私欲心重，大爱就会不足，那就做不好人了，所以无过一身轻，把罪放下的同时，也就是把物质世界精神世界同时放下了，只单一的提起自性，所以叫无罪一身轻，心中只有净心这才是净土的方法。
怎样才能更好的了解一个人？了解万事万物也就了解了人，只有了解才能找到对治方法，一切万事万物分为物质与心性两大部分，当物质与心性合和时，便产生了思想意识，心性是万德万能的灵体，他虽万德万能，但法界之初，只有自性的存在，没有任何其他的东西。
因为自性本来有觉知万物的能力，却不能觉知到一切万物，久久便产生了无明，无名暗昧物质的地大渐渐诞生，有了可觉知的东西，自性便无名乱动而寻找物质，动极生风，地风剧烈的摩擦，而生出火大，火烧地大而化为水，四大诞生，则物质世界生，自性取少许物质为自身相的身体，绝大多数成为山河大地。
人苦就苦在不明白这个道理，而执迷于物质，思想意识为自己，这就是无尽的苦海生死轮回，觉悟这个道理认佛性为自己。佛说:将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩，这就是自性永恒的事业，让我们以觉悟的心态来上报四重恩，下寄三途苦，弘法为事业，利生为家务。