“这个你不用担心，接下来的希腊工业化进程，总会有地方需要他们的地方”

“还有，能力平庸的老师，不可能教育出优秀的学生。因此，你们还需要邀请欧洲的知名学者，在各个领域中造诣精微的科学家，来到雅典大学讲学，当然，最好是能够聘请他们作希腊大学的教授”

君士坦丁向两人说出自己关于雅典大学的筹划。

事实上，想要邀请出色的学者来希腊讲学，并不是容易的事。

真正的优秀人才未必看得上希腊，有意希腊的，恐怕雅典大学未必看得上。

“当然，这都是一个长远的事情，把这两个事情作为基金会的长期目标，在你们以后的工作中，持之以恒，努力不懈，这也不是短时间就能取得成效的事情”，君士坦丁对两人说道。

两人从君士坦丁的这番言语中，也能感觉到，这位公爵发展希腊文化教育的决心。

他们既感到热血沸腾，又压力山大。

“总之，我希望你们两位通力合作，提升希腊整个民族的文化素养”

说罢，将那张五万英镑的支票交给科勒迪斯。

这就等于王室今年的刚果投资又是分文未收。

伊基欧斯看到如此君士坦丁如此慷慨，另一个问题又涌上心头。

“殿下，那些希腊sl孩子，要怎么处理呢，同样享受义务教育的福利么？”

宗教问题一直是希腊国内比较敏感的问题。

在长达几百年的奥斯曼土耳其帝国的统治中，成千上万的希腊人改信ysl教。

它们或是为了逃避高昂的人头税，或是为了能够安逸地生活，总之或是主动，或是被迫，现在生活在奥斯曼土耳其境内的希腊血统的土耳其人，没有人能给出一个准确的数字。

奥斯曼帝国崛起于安纳托利亚西部地区时，东罗马帝国已经是日薄西山了，一个衰落的帝国，政治，军事动荡，土地兼并眼中，贫苦民众的税收高昂。

第四次十字军东征后（拉丁人肢解了东罗马帝国），复国的东罗马，早已经衰弱不堪了。

所以在东罗马帝国的末期，希腊人（罗马人）恐怕是更加欢迎奥斯曼土耳其人的统治的。

因为他们发现，即便在苏丹治下需要缴纳人头税（sl不需要缴纳），忍受异教徒统治的耻辱，也比在巴塞流思的统治下轻松。

虽然奥斯曼土耳其人自认为是突厥后裔，但是，生活在安纳托利亚的奥斯曼核心领土上东部的土耳其人，在血缘上，恐怕和希腊人关系要比突厥人近多了。

但是，一个宗教信仰的差异，就直接决定了，1823年从奥斯曼帝国独立后的希腊，对他们的“兄弟”，怒目相向。

希腊境内的sl，地位尴尬，虽然他们也是说希腊语，世世代代生活在希腊境内。

希腊建国后，国内关于到底怎么建立新的民族认同，即什么样的人是希腊人，什么样的人不是希腊人，经历了一番争吵，最终是以宗教信仰来作为希腊人的判别标准的。

因此，科勒迪斯询问国内的sl孩子该怎么对待，就连君士坦丁也感到为难。

从血缘上看，他们也是希腊人，可是从信仰上看，他们是土耳其人。

“暂时把他们当成希腊孩子看待吧”，君士坦丁回答道。

接受任务的两人，匆匆离开会议室。

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第二天，君士坦丁与乔治一世、奥尔嘉王后，一起乘船前往德国。

已经19岁的君士坦丁，是时候成婚了。

一家人来到普鲁士的无忧宫，拜会德国霍亨索伦王室。