徐逸被曹小强又怼了一个大红脸，忍不住心中暗骂曹小强是个不学无术的浑人，他也不想再被怼，干脆直接说道：“今年村中粮食不足，恐今冬难挨，族中商议，今日再开垦山地一座，想请小仙师仙火一用，以增今岁之粮”

曹小强很徐逸对话最烦的就是徐逸说话总是夹杂很的古言，但是也没有办法，只能半听半猜，终于搞明白徐逸就是想向他借个火，这个简单，曹小强拿出打火机“啪”一声将火苗打着，问他是不是要借这个。

徐逸和首领一看，满眼惊喜，又要纷纷拜倒，曹小强阻止了他们。

事情说完了，首领家里聚集了一群村民，有老有少，但个个都是面带菜色，明显都是营养不良，徐逸在前头领路，首领引导着村民，一群人浩浩荡荡围着曹小强向村口而去。

村口用黄土筑有一个土台，土台上一个人带着一个木雕的鬼头面具跳着重复夸张的动作，如果是东北人来看，感觉就是一个跳大神的，但曹小强一眼就看出来了，这不是跳大神的巫舞，而是有中国文化活化石之称的傩舞。

与傩在中华文化中并存了几千年，居然能分开，还是有它们本质的区别的，怎样一个区别，中国不同时代的专家也分析了几千年，曹小强可是分不清，但是因为曹小强老家每到过年、过节村镇、社区都会组织傩文化节，所以耳闻目染之后，曹小强还是多少知道了一点点。

在曹小强的印象中，巫与傩有这几点不同：1.源头不同，巫产生于原始采集时代，原始崇拜的萨满教就是典型的巫文化，傩产生于耕种农业时代，商朝方相氏就有驱傩活动，周朝时将傩戏列入周礼。2.请神形式不同，巫文化讲究众生皆有灵，万物可为神，以我扮众神；傩文化则不同，逐渐形成了各大主神，我还是我，请神、求神、送神等，3.代表的文化级别不同，理论上说，傩文化相交巫文化生产力更先进，文化等级更高。

巫文化和傩文化的作用是相同的，主要功能都是与神灵沟通，驱鬼、祈福。

曹小强看到的这段傩舞可是原汁原味的原始傩舞，就是这个村子太穷了些，跳傩舞这种上档次的娱乐活动，居然都没有什么好装扮。一个精瘦的男子，脸上戴着一块鬼头木雕面具，披头散发，发梢上挂满野鸡毛，上身精赤，下身一条虎皮腰裙，赤足，手上是拿着一柄骷髅羊头木杖，在土台上发出各种古怪叫声，疯狂而有力地舞动着全身肢体。他的叫声沉重而又苍茫，时而长音呼麦，时而短音快调，身体的舞动随节奏时快时慢，这男子肌肉虬结，一种原始的阳刚之美迅速感染着台下的每一个人。

曹小强心里还是有些震撼的，在现代看多了那种由文化站组织的现代傩舞，道具众多，场面华丽，但那种傩舞早就失去了他本来的作用，所以也就没有这种舞蹈的魂，没有灵魂的东西，自然就显得华而不实，毫无生趣。

而曹小强现在看到的傩舞，它不是跳给人看的，而是跳给神看的，这个跳傩舞的男子，每一个动作，每一句发声都是为了取悦神，他要帮整个村的村民将神明从天上请下来，带着三分神圣，带着七分渴求，唯独是没有了自己，因为自己并不重要，重要的是他要完成请神的使命，这就是信仰的感染力。

曹小强刚开始还是带着几分戏谑在看土台上的男子发疯，但当这个男子将自己的灵魂献祭给了神明，自己从土台上一跃而起，直愣愣地摔在地上，曹小强内心也是狠狠一抽，一种想要膜拜的压力涌上心头，此时，跳傩舞的男子全身已经匍匐在黄土地上，地上一片泅红，血水以他为中心四面淌开，身体被抽去了灵魂，只是无意识地抽搐。四周村民全体跪下，将头重重地撞在黄土地上，鸦雀无声。

曹小强终于明白了，这男子跳的不是普通的舞，他是在献祭，用自己的生命来完成一次对神明的尊重，特马的，太野蛮了，一个活生生的生命就这样消失了，这可是壮劳力，你们这些愚蠢的人类。